第862章 曾参谈“礼乐篇”（1） (2-1)

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

也不等乐歌追问，曾参解读道：“先生：大周周边的那些国家，人民的素质太差了。虽然他们有君主管理，倒还达不到我们这里没有君主管理的时候，人民的整体素质高。原因在哪里呢？就在于他们缺乏教养，不知书达礼。”

“你把这一句放在这里，是什么意思？”乐歌问道。

“这个？”

“你是不是想：教化？”

“是！乐伯伯！”曾参应道：“正是因为他们没有教化，所以素质低下。他们那边才那么混乱，比我们这里还要混乱。结合上文，所以必须把这一段放在这里！”

“嗯！那你再往下读！”

“好！”曾参答应道。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

“什么意思？”

曾参解释道：“季孙氏去祭祀泰山。当时周朝有规定：只有子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。所以，孔子对冉有：你难道没有去劝阻他吗？冉有：劝了！没有成功。孔子：唉！难道祭祀泰山神的季孙氏还不如林放知礼吗？”

“林放？林放是你先生的学生么？”乐歌问道。

“也算是吧！”曾参应道：“他是鲁国人！请教过先生。虽然没有正式拜师，可他尊先生为师。”

“哦！”

冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，比孔子29岁，也是孔子的学生。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。

曾参继续往下读他编排的论语。

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

“什么意思？”乐歌问道。

“先生：君子没有什么事情可与别人争的。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。君子之争应该是能力之争，并非争名夺利。”

“为什么要在射箭上面跟别人争呢？”乐歌问道。

曾参应道：“周制上规定赢射礼，射礼也是周朝教学大纲上规定的内容。其实！争的不是射箭的技术高低，而是份额！”

“份额？”

“份额就是名分、资格、地位的意思。”

“哦？”

曾参进一步解释道：“只有你有这个能力，才有这个资格、地位！参与到射礼，是对一个人能力的肯定。但是！先生！事实上：射礼已经变成某些人争名夺利的名利场了。所以！先生才有此感叹！”

“哦？”

子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参翻译道：“子夏问孔子：诗经卫风硕人篇里有这么一句：笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。是什么意思呢？孔子：这是，就象画画一样，先有白底然后再画画，效果就出来了。子夏又问：那么，是不是仁德是基础，一个人只有先有仁德，而后才能懂礼的呢？孔子：你真是能启发我的人，子夏！现在可以同你讨论诗经了。”

“哦？”乐歌满意地点点头，觉得子夏这个人，还真的很有脑子。

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

“什么意思？”

“先生这里讲的是传承！”

“传承？”

“先生：我知道夏朝的礼，我能出来。但是现在！它的后代，杞国人熟习夏礼的人少了，不足以来证明我的话了我知道殷朝的礼，我能出来。但是现在！它的后代，宋国人熟习殷礼的人少了，不足以来证明我的话了。这都是由于文字资料和熟悉夏礼、殷礼的人不多的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

“哦？”

孔门学渣提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。