第861章 曾参解读孔子的礼与乐 (2-1)

“嗯！这就对了！好！”乐歌满意地点点头。

“乐伯伯！我记住了！我听懂了您的意思，是的！我先生孔子的学思想是建立在特定地环境基础上的，没有考虑到现实环境。这是他的最大缺陷！”

“是致命缺陷！”

“是！是致命缺陷！乐伯伯！”

“好了！既然礼乐作为你先生学思想的一部分，那就把他编排进论语里面吧！你吧！我听着！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参见状，赶紧应和道。

曾参把竹简拿起来，朝着上面看了一下，只得把前面的几段又给删除了。直接跳到下面的内容：

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”

乐歌问道：“这是什么意思啊？”

“乐伯伯！这句话的意思是：先生孔子谈到季氏时，：季平子用八八六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，象这样违反周礼的事他都做得出来，还有什么事情他做不出来呢？据周礼规定，一侑八人，八佾就是64人。只有周子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。”

“那么？是可忍也，孰不可忍也！是什么意思呢？”乐歌装着不解地样子，问道。

对于后世的人来，早已把这句话当成口头禅了，也早已把语意给曲解了。大多数饶理解是：是想容忍，可实在是容忍不下去了。其实！这句话的原意不是这个意思。

曾参见乐歌乐伯伯装比，为了不招惹他不高兴，只得解释道：“是接上句的，是季平子的。是季平子这样地事他都敢做出来，还有什么事他做不出来呢？”

“这不是忍字么？怎么翻译成敢字了？”乐歌问道。

“乐伯伯！”曾参不满地道：“忍是忍心、忍耐、憋不住的意思！也就是：季平子这种违背周礼的事他都能做得出来，都忍心去做，还有什么事他做不出来呢？是这个意思！乐伯伯！忍！跟敢的意思相近！”

“哦？”乐歌装着一副听懂聊样子。

心想：这句“是可忍也，孰不可忍也”，后人对它的误解、曲解很深啊！

后世的人大多理解为是孔子的心情：孔子觉得自己无法忍受。其实不是，而是季平子的为人：季平子这种违反规定的事都可以做得出来，以后他还有什么事做不出来呢？是这个意思。而不是：孔子觉得可以忍受，但仔细想想实在是无法忍受。不是这个意思！

后世的人解读论语，大多是断章取义。

“那？下面呢？”

“下面下面？”曾参反应过来后，赶紧往下面读。

三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，子穆穆。奚取于三家之堂！”

“这句话又是什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱雍这篇诗。先生孔子：诗经周颂中有一篇蕉雍的诗上有这样两句，意思是：助祭的是诸侯，子严肃静穆地在那里主祭。孟孙氏、叔孙氏、季孙氏他们虽然都是鲁桓公的后代，鲁国当政者，但他们不是子。他们怎么能在自家的庙堂里这样做呢？”

“哦？”

“三家是指鲁国的三桓！”为了避免乐歌追问，曾参解释道：“鲁国是一个特殊的诸侯国，它是除了君王外，还有三大家族共同执政。这三大家族就是：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。为什么鲁国会有三桓与君王一起执政呢？乐伯伯！你不要我细了吧？”

“我老了！记不清了！！呵呵呵！”乐歌倚老卖老，笑道。

曾参只得解释道：“那是因为以前的鲁国君王，他有三个兄弟，他不想一个人享受国君的待遇，所以就定下规定，让其他三兄弟与他一起执政。因此！鲁国就有了三桓一同执政的开端。”

“糊涂！”乐歌怒道：“鲁国自从有了三桓执政，君王的权力就开始架空了！就有了鲁昭公的悲剧！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“那？你先生孔子是怎么的呢？”乐歌问道。

“我先生：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

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