第三十章 移动迷宫与哲学超人（三） (4-1)

“冥想是一个陷入恐惧的过程，你坠入无尽的深渊，以为自己将要死去，却发现自己没有死去。于是，介于生存还是死亡之间，人们发现了全新的出路。”

——《往生之书》

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不妨想象一下，身高两米，体重两七十磅的壮汉以每小时30公里的时速向你撞过来的感觉。

是不是觉得有一座山迎面倒下？

这是NFL（职业橄榄球大联盟）的橄榄球线卫在对手全力突破时面对的场景。

能够参与橄榄球大联盟的线卫们同样身体壮硕。

他们身体被全套头盔和腰胯护具包裹，经过日复一日充足的训练，将所有保护身体的技巧磨炼的淋漓尽致。

可即使有充足的准备，并在裁判时刻监督下，橄榄球运动中肌肉拉伤，骨折，脑震荡的情况依旧层出不穷。

甚至有撞击死亡的惨剧出现。

伯利克里大学和杜克大学关于运动损伤的研究统计，职业联盟大量橄榄球运动员脑灰质易于常人，这就是因为在赛场冲撞间多次脑震荡叠加的结果。

那么，当比橄榄球运动员有力无数倍的活尸，用超过飓风的速度，以协和式喷气客机般的威压向你砸过来，又会是什么样的感受？

大概是全身如橡皮泥一样被揉碎，血花和肉沫飞溅。法医要使用吸尘器才能够把你最大的“尸块”从尘土中捡起。

这就是面对活尸时荀子忧的直观感受。

劫后余生的荀子忧勉强从地上爬起来。

他喘息着抚摸脸上的血痕，回忆活尸迎面撞击时的恐惧。

那是发自骨髓将理智击穿千疮百孔的恐惧，活尸恐怖的身体回忆里依旧是如此真实。

真真假假，假假真真。

自己以为活尸奔跑时传来风压是真实存在的，疾风就真的像是刀子一样割开了脸上的皮肤。

如果自己没有反应过来活尸只是幻觉，那荀子忧毫无疑问的也会被脑中幻觉所杀死。

被自我意志与不存在的幻想“杀死”，这样的情况并不是没有可能出现。

诺贝尔奖获得者伯尼·罗恩就在自己“失落的治疗艺术”的文章中，提到过著名的催眠死刑犯割腕的实验。

罗恩在文章中提及——1936年，印度，曾有心理学家把死刑犯蒙上眼睛，捆绑起来。手腕处假装割开一个裂口，再用水滴模拟出滴血的声音，第二天死刑犯就真的被活活吓死。

（注：这个故事广为流传，但真实性未知。伯尼·罗恩是心脏病医生，可他获得的是和平奖与医学无关。）

世界各地修道院中也有持久修行的老禅师宣称他们能够仅仅凭借意志来决定自我生死。

这个幻术的可怕之处在于，若是荀子忧没有能够从幻觉中清醒，就算是幻觉也会被意识变为真实存在。

荀子忧毫不怀疑自己真的会死在这一场幻像中。

唯一的生存之道就是隔绝外部的感官刺激。即使眼睛、耳朵、皮肤……外界传来的一切都告诉你这样下去会死，即使恐惧占领了思维，即使怕的浑身发抖，也要相信你会活下去。

你的敌人不是活尸，而是自己。

听起来有些绕。

唯心主义作为哲学的基本派别之一，它认为精神与意识是世界上的第一性质而物质是世界的第二性质。

荀子忧看过古典哲学的代表作《全部知识学基础》。

这本书中，康戴学派的代表费希特认为意志坚定的人可以让一切非理性的存在服从在个人的意识下。人类的终极目的是自由的按照自我固有规律驾驭一切非理性的东西。

费希特的哲学观点和尼采的“超人理论”以及王守仁的心学学说有相似的地方。

直白一点的理解，主观唯心主义哲学家们认为世界是精神的而非物质的，一个能控制自己精神的人就能够控制外在的一切。

这些形而上的理论此时启发了荀子忧。

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