第二十六章 上层建筑与民生之关联 (2-1)

集权的目的，是为了改革。

改革，并不只是一句空话，而是要切切实实地去了解百姓需要什么，这个国家需要什么。

一个国家想要运转，终究离不开三个字，劳动力！

要搞明白这其中的奥秘，就需要更深层次的思考。

劳动力从哪来？从百姓中来。

所以，历朝历代的统治者们都很清楚一件事情，那就是发展国家，必须压榨百姓劳动力，这些劳动力主要用来做什么？

种地。

中国古代属于小农自然经济，总结起来就四个字‘男耕女织’。

因此，土地是最重要的资源。

从奴隶时代的井田制，到封建社会的租佃制，都是为了从百姓身上压榨劳动力。

国家兴于土地，也亡于土地。

春秋战国开始，几乎每个朝代初的口号都是‘打地主分田地’，到后期却都是大肆搞土地兼并。

土地兼并，是指土地愈来愈集中到大地主、大官僚手中，而农民则越来越多地丧失土地，甚至根本就没有土地。这也是封建社会的一个难以治愈的顽疾。大地主为了拥有更多的土地，采用各种卑劣手段，尤其是灾年，地主巧取豪夺让拥有土地的农民变卖自己的土地和房产沦为佃农。

事实上，这么做无异于饮鸩止渴，自寻死路。

农耕时代的小农经济，土地是百姓生存的命脉所在，压榨的太狠了，百姓就没心思种地，躺平了。

而躺平的多了又会发生什么呢？就会触底反弹，就是造反。

历史上几乎每一个朝代，最后都是亡于此。

百姓活不下去了，只能推翻了重新洗牌。

《韩非子·显学》中说：“夫吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏。而索民之疾作而少言谈，不可得也。”

意思就是说官吏们征税的对象是种田的人，而君主供奉的却是那些著书立说的学士。对于种田的人征收重税，对于学士却给予厚赏，这样，再想督责民众努力耕作而少说空话，是根本不可能的。

这就正应了那句话，天子当与百姓共天下，非与士大夫公天下！

不说远了，就拿元朝来说，《元史》卷154《郑温传》上说世祖赐郑温常州田三十倾；卷173《叶李传》说世祖赐叶李平江田四十倾；《元史》卷134《撒吉思传》，世祖赐撒吉思益都田千倾，《撒吉思传》译文：朝廷授撒吉思山东行省都督，后任命为经略、统军二使，兼益都路达鲁花赤（达鲁花赤相当于现代县、区、市、省等地方政府的党高官一职）。撒吉思辞谢，上书说：“山东是重要地方，应选派贵戚来镇守。”世祖不许，还赐他京城宅一区，益都田千顷。

要知道忽必烈时期，元朝版图是很大的，可就连撒吉思这样的封疆大吏，都才赐田千倾，可想而知元初对土地兼并的问题是比较抑制的。

可到了元武宗时期，赐田万顷已经不在少数，千顷或者五千顷更是数不胜数。武宗至大二年在江西地区，三品官职田的佃户有五百至七百户，下至九品小官，还占有佃户三十至五十户，苏天爵《滋溪文稿》卷9《元故太史院赠翰林学士齐文懿公神道碑》有言：“闽宪职田，每亩岁输米三石，民率破产偿之。”意思就是，福建的法令规定，每亩田每年要上缴三石，让百姓破产都偿还不起。如此苛重的地租，简直是对农民敲骨吸髓的剥削。这就形成了“大家收粟至数百万斛，而小民皆无盖藏“，“贫者愈贫，富者愈富“的情景，有许多的农民也就因此而破产，走上了流亡的道路。

元朝后期的腐朽统治，导致了严重的社会危机，反映到民间，就是剧烈的土地兼并加重了农民的负担，致使民不聊生，最终爆发了农民起义。

明朝呢，明朝其实和元朝的灭亡原因很相似，都是因为土地。这也不奇怪，毕竟王朝末年的农民起义，无外乎是争这一亩三分地。

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