第三十六章 改变历史走向的对话 (4-3)

西方人在不断抗争基督教的思想压制下，开启了启蒙运动，才最终迎来了科学的大发展。

而大明人，必须要打破君权神授这一条，才能迎来思想解放，最终迎来科学的大发展。

科学，天然和宗教，皇权为敌。

思想解放，科学发展；思想禁锢，皇权巩固。

二者，难以兼得。

如果不这样的话，科学不可能得到发展。

因为董仲舒以来，儒家读书人的核心观念就是天人感应，君权神授。

瘟疫、蝗灾、水患，都是天意，皇帝带领大臣祷告上天；

治理百姓，百姓讲天意，日日诅咒害民之官；

政策改变要讲天意，被有心人用来炒作违反天意，以至于政策无法执行。这样的事，时刻在大明上演。

朱由检深吸一口气，此时的他，作为皇帝，说出的话，可能将会改变历史的走向，所以他也不得不格外慎重。

虽说他不在乎他的儿孙是否能继续当皇帝，但是他，还是要当皇帝的，此时他必须为皇权辩护。

“孔子曰，敬鬼神而远之。朕赞同孔夫子，鬼神之说，朕存而不论。孔圣人论语中无一字谈天意，董仲舒之前已有皇帝。君权神授的历史，并没有皇帝的历史长！”

这一句，重新为皇位为何存在找到了出处，朕当皇帝，不是非君权神授不可，汉武帝之前那么多皇帝没有君权神授理论都当了皇帝，难道朕不要君权神授，就当不得了？

“即使有一位天神，他也不会关注人类的行为。至于朝代更替，朕有另说，非天子失德。”

“而朕为何是皇帝，全赖祖宗创业；二祖之所以为皇帝，乃是他们能力超群，亦是当时天下百姓生存状况所决定。”

是的，朕就是继承的皇位，就跟你们继承祖辈几亩地是一样的。

这句话从朱由检口中说出来，也无疑是削弱了君权的权威性，你祖宗可以创业，那我现在能不能给后代创业？

朱由检对需要亲自说出这些话，也是非常难受。

幸运的一面是，已经进入小冰期了，君权和天授如果能切割开，那天灾也不用他朱由检背锅了，倒是不用下什么罪己诏。

反正如果改朝换代，他们也会说新的朝代是君权神授，这样一看，君权神授，其实也不能更巩固他的皇位。君权神授倒是有几分负资产的意思。

自我欺骗以后，朱由检感觉心里好受多了。

“敢问皇上，朝代更替是何原因？”

“天地有循环，犹如日出日落，人死人生。”

朱由检此时可不会说出什么土地兼并，说出来了，无疑也是说出他将要进行的事情，那就是打击土地兼并。

还没对地主开战，就对对方说，我要打你了，无疑是愚蠢的，所以他只能含糊其辞，期望暂时和地主还是牢不可破的盟友。

“皇上，照此说，那我大明亦危矣，大明建国已历二百六十年，夏商周不论，汉宋皆有断灭之时亦不论，最长的要属大唐，也只二百八十九年！”

谈迁不愧是精通史学研究的，问出的话也是犀利非常，这全是因为他要捍卫自己的史学观。

朱由检的话，无疑是刺痛了谈迁，颠覆了他的史学观。

“朕所持之论，在于天神有无，朕并不知道，但朕存而不论。大明能存续多少年，在于朕，在于诸位大臣，在于诸位大明英才，在于大明将士，在于大明百姓，而不在于天意。”

“大唐之前，没有寿二百八十九年的王朝，难道大唐人在大唐建国二百年时，也要说大唐快亡了吗？大明之寿，三百年，五百年，一千年，事在人为！”

别的朝代什么时候灭，是他们干的不好。朕要干得好，那朕就打破这个记录，保持多久，靠你们，靠后代们。

朱由检又将论题拉了回来。

这些话已经非常出格了，大大违背了大明的政治正确，如果朱由检不是皇帝，他可能被打死当场。

崇祯：呐，这个就叫做盛世提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。