第三十六章 改变历史走向的对话 (4-2)

朱由检听了宋应星的话，在脑子里过了一遍，发觉这宋应星对自己招贤令理解的十分深刻。

“宋应星，你回答的非常好，那你说说，你曾经作过什么样的观察？”

宋应星低下头，想了想道：“学生发现，江南麦花夜发，江北麦花昼发。”

什么？一时间，朱由检都以为自己听错了，就这？但是考虑到宋应星的积极性此时不宜打击，朱由检说的还是非常委婉。

“宋应星，你回答的很好。这就引出了我们要说的另一个话题，那就是观察，需要不间断的重复观察，是几十次，上百次，上千次，尽你所能全身心投入的观察；而不是仅仅观察一次，两次，几次。”

宋应星仔细品味这句话，发现皇上竟是否认了他的论断，不禁大窘。

生怕再出什么乱子的朱由检，不给宋应星接着说话的机会道：

“所谓思维方式更直接，有效，说的就是，尘归尘，土归土。”

“什么叫尘归尘，土归土？比如说，星星归星星，而不是上天降下要惩罚朕和大臣的信号。战争胜败，我们不去想牙旗是否一倒，君王将士是否有道德，日食月食是否发生，这些有的没的；而是直接思考战争胜败有哪些影响因素，什么是有效的，什么是没效的，怎样做能胜利，怎样做要失败。”

“我们思考日食月食，不要转到君王是否修德，对我们有什么启示，怎样祷告上天。而是思考它们运行，都是什么时候，有什么规律。这就叫思维方式更加直接，更加有效。”

这句话一出，这三百号人里，有一大半都懵了，他们是真没想到，皇帝的第一刀，砍向的竟然是天文。

而在朱由检看来，这再正常不过了，因为纵观科学发展史，无疑是天文学的进步带动了人类发展，若是不解放天文学，那还谈什么科学发展呢？

若是天文学一直是不可触碰的禁忌，一直与君权纠缠，那就别谈什么发展科学了。

若是朱由检是明初的皇帝，他还要犹豫下；然而他是明末的皇帝，这一点容不得他犹豫，一者，大明本来按照规律就要亡了；二者，即使他捂着君权神授，西方人也会用科学成果降维打击大明朝，一样是守不住君权神授。

“学生谈迁，皇上，君权天授，此乃万世不易之说，若天象与皇上无关，皇上何以治天下？”

谈迁，国榷的作者，此时的他已有三十三岁，二十五那年，他立志写一部明史，历经六年多，终于写就，但手稿在去年被偷。

如果是一般人听到这个故事，肯定会说，他可能就没有写这本书。毕竟作业没带，等于没写作业，这一规律是超越时代的。

但是历史上的谈迁，又花了三四十年，写了一本长达四百万字，更完备，更严谨的国榷，这就说明人家前面极大的可能是真没带作业，而不是没写。

此时的谈迁，听说皇上招贤令的事，他心心念念的是如果能阅读皇宫藏书，那对他重新写史更为有利，所以他才花光积蓄，从浙江一路来到了京城。

谈迁的这个问题非常尖锐，这直接质疑了皇位的合法性，问的是朱由检你为何是皇帝，皇帝之所以存在，就是因为皇位是天授的。

这可是大明朝官方一向对子民们说的。

当然，这也是谈迁从朱由检的话出发，引申出来的，君权不神授，在大明话语体系下，等于君权不合法。

朱由检转头看向谈迁道：“哦？这么说，你认为所有帝王都是君权神授？”

“当然，太祖困顿时，一餐之德，犹若终身；及应天命拔兴，宰割天下，这岂非是天权神授！成祖得天，虽夷险万状，建文终不可力争也。”

谈迁直接拿出大明二祖来压他，大明二祖都有君权神授的证据，太祖一个乞丐，成祖靖难几次差点快死，最后都当了皇帝，这不是神迹，不是天授是什么？

你朱由检皇位继承自二祖，总不会反对二祖的君权神授之说吧。

关于是否继续用君权神授来禁锢大明人思想的考虑，朱由检已经反复想过了，那就是必须打破。

崇祯：呐，这个就叫做盛世提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。