第一百零五章 无相之道 (2-1)

既然无法人人识破有相，其中纷争就必不可少，如此佛家追求的大自在又何在？而佛家又讲求因缘，其人但不成佛，便是费尽心思去渡化了也属枉然。

经过数十年的参禅顿悟，九指头陀终于不相信人人能够成佛的说法，便笃定此事须得一个漫长的教化过程。只是在这个过程中，浑浑噩噩之辈始终浑浑噩噩，一切又都归于各自为所欲为之状况。在他看来，或许最自然的结局就是各自循着彼此造化寻得归处，无谓好坏。

但这样一来，所有的事物又将回到有相局面，以无相度有相，犹隔万千重山。

“佛家讲求缘字，原是如此。”九指头陀似悲似悟道。

楚鸣乔不明就里，便又追问他自己所答是否正确。但九指头陀却只说道：“须弥山有三界二十八重天，每一界每一重天都各有准则法度，你说为何？”

楚鸣乔只猜着答道：“或是各自修道水平不同吧？”

九指头陀点点头又摇摇头道：“只说对了一半。”

楚鸣乔好奇的望住对方，却盼他能详尽的解答下来。

“境界不同，便有不同领悟。好比有相，尚有看山是山，看山不是山，以及看山还是山之悟，虽极为趋同，但仍是犹隔。此乃其一。既然领悟不同，各自追求亦不尽相同，如以一致法度要求，境界低的自难适从而境界高者又要失之水准。”九指头陀叹道。

楚鸣乔似乎从中听出了答案来，至于夏虫语冰、蚍蜉撼树，皆是从与此理，而放眼江湖，亦当不外乎如此。

“所以每一重天就只需照着每一重天的法则去做好就行了。我既处于江湖凡尘，便以江湖法度做好便是。”楚鸣乔迟疑着说道。

九指头陀却不说话了，因为这始终是凡尘俗子的道路，他纵有亦佛修为，也奈之不得。只是于他所修禅悟而言，这样的状况实在是低了太多了。

此番畅谈着实叫楚鸣乔悟性大开，而九指头陀亦复以其他经文相教，罢了才又说道：“我连自己的心魔都渡不过去，又如何一再渡你？你有你的一重天，且自己潜心自渡吧。”

楚鸣乔听出这话中似有所托，便用心潜读起经文来。只是他这番一通读，便就入夜后魔魇到来，也难再像从前那般发狂发狠了。楚鸣乔寻出九指头陀心魔之症，遂又以佛经论道，竟似要给对方指点迷津了。

如此下来，九指头陀的内心魔怔便逐渐退缩下去，一连数十日下来，他竟再没有出手重伤过楚鸣乔了。

此中变化，九指头陀似乎也能察觉的到，直到有一日他再无经文能够教授时候，九指头陀才叫楚鸣乔坐下来说道：“自你入洞以来，我一共授你二十二卷佛经，你亦悉数日夜通读，不知是否全然悟透其中真谛？”

楚鸣乔直是摇头说道：“佛理浩瀚如海，晚辈尚不能全数谙透。”

九指头陀当即一笑道：“你若说悟透，才是欺我。”

“往后我自当循序渐进，于此多下功夫。”楚鸣乔诚恳道。

九指头陀却摇摇手道：“世间无佛，又何须刻意为之？”

楚鸣乔一脸茫然，便问他为何会如此说法。九指头陀的答案却很简单，有相便就有佛，无相则就无佛。有无之间，就纯是一种寄托了。

楚鸣乔默默一念，便说道：“曾闻高僧说心中有佛，便就是佛。倘若心中无佛，那么佛也就无迹可寻了。原来一切造化都在心在念，有相无相如是亦然。”

楚鸣乔虽然答的有些生硬，但意思却已经趋近了起来。九指头陀便这才吩咐楚鸣乔面壁数日，待得到期之后，再来向他说说无相之要。

经过这些时间的打磨，楚鸣乔不仅于佛理颇有心得，亦不再惊恐于九指头陀魔化之恶。如此他便就欣然照着下来。而待得期限抵达之时，楚鸣乔果能将个人对于无相的领悟与之分享出来。

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