第一百零四章 有相之争 (2-1)

楚鸣乔于是先以佛经典要相请教，九指头陀能趋亦佛境界，自能为他解疑答惑。楚鸣乔一番释然下来后，才明白自己昨夜潜心通念经文，乃是心与佛交，自可缓免了身疼痛。所谓得道之辈，必不为肌肤疼痛所困，个中精妙，却不正与定禅之道相仿？

及此，楚鸣乔便对佛家禅悟更是尊崇起来。

楚鸣乔于是又问起九指头陀与佛结缘的事情来。九指头陀却默然道：“我与佛有缘，便与之结缘。”

通读了几日楞伽经的楚鸣乔已不那么纠结，他听得对方如此一说，反倒更要觉得这个答案自有高妙之处。

九指头陀见楚鸣乔似得其法，便停下手中活儿和他相说起来。这一说，自然又得讲回他年少时候在悬空寺修行的经历来。只是白天的九指头陀俨然是位得道高僧，却并不因为悬空寺后来遭遇而生出戾气。

“大师佛心慧性，一早便已通透佛法，难怪经文要理能直通你心。”楚鸣乔释怀道。

九指头陀却蓦的仰天一望，罢了才说道：“一念成佛，一念成魔。极善与极恶原是毗邻而居，向善者是我，作恶者也是我。”

楚鸣乔听出对方乃深有自责意思，便当即劝道：“大师所说的恶，乃是旧事驱使心魔所致，并非是你真实想要如此作为。”

九指头陀却摇摇头道：“此话与白昼间的我说，或能通透但若是与夜晚的我来说，又大失偏颇了。”

楚鸣乔一下子转不过脑筋来，便困顿着望住了他。

九指头陀旋即默默一笑道：“你与佛家终有一隔，做个居士也好。”

楚鸣乔虽然钦佩佛经里的大智慧，但却从未由此皈依念想，如能做个仁心善念的居士，倒也不差。只是九指头陀这个论断并未解释他前番说法，楚鸣乔心里始终还是难言通透。

“所谓相由心生。白昼之我，因心向我佛而得佛道。是以所作所为皆尊崇佛理，亦由此得你赞同但夜晚之我，虽渡不过心魔趋了魔道，但那仍旧是我，数日来造下的罪孽皆是当时之我从心而为。”九指头陀深致的说道。

楚鸣乔似乎明白了过来，但又仿佛还有些迷糊，如此，他便悉心向九指头陀请教起来。

九指头陀亦诚心要为他释疑，便接着说道：“你认同善道，故而赞同白天的我你反对恶道，故而排斥夜晚之我。且又因为心执善念而偏袒了我的过错，此实乃你之过错。”

楚鸣乔顿了顿，便释然道：“我以一己好恶度了大师，果是私己做法。”

九指头陀听罢笑了笑，只问道：“你可知无相，无我相，无人相，无众生相，无寿者相？”

楚鸣乔曾于十八金刚罗汉及了闻了悲两位禅师口中念诵过这段经文，至于其中深意，他亦来不及参详。如此，楚鸣乔便惘然着摇了摇头道：“愿听大师详解。”

九指头陀却并不直接回答，反而转问楚鸣乔何谓善恶。这对楚鸣乔来说实在是个简单的问题，善者自然是锄强扶弱、匡扶正义之人而恶则是为非作歹、欺压百姓之徒。

九指头陀不置可否，只徐徐说将开来道：“善恶本为一物，或许你观之善，他人从旁观之则为恶而你认为是恶的东西，于旁人而言亦有可能是善。”

楚鸣乔自然不会认同这样的说法，对他而言好就是好，坏就是坏。好人好事一定不会带来恶果，而坏人坏事必定遗祸无穷，二者根本就是泾渭分明之事，绝不会混成一谈的。

九指头陀见楚鸣乔执念甚深，遂以小鸟吃虫子为例相问，便叫楚鸣乔辩出个孰是孰非来。楚鸣乔知道虫子乃蚕食桑苗的祸害，自然要认同小鸟了。

“斑蝥蚕虫亦是有生之物，它若要求生，就必须以枝叶为食。林间禽鸟亦是有生之物，它们要求生，亦要以蚕虫为食。由此观之，他们所作所为皆是求生而已，却与你讲的善恶何关？”

“可是蚕虫终究要祸害林木，而鸟禽则与之大有裨益。”楚鸣乔不以为然道。

“裨益何在？”九指头陀直直发问道。

楚鸣乔一愣，便思索了起来，罢了才答道：“鸟禽能使林间充满生机。”

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