武当掌门传九阳 (2-1)

离开武当，独孤信带着杨逍信马由缰地向南走着，一边走，一边想着为什么武当弟子不愿意让张三丰教他们两个。

其实武当弟子们不怕张三丰指点他们一般的武功招式，是怕张三丰教他们内功心法，特别是“武当九阳功”。

这“武当九阳功”来自《九阳真经》的残篇，是张三丰少年时期跟随师傅觉远干活时旁听，以及觉远圆寂前口颂所得，只是《九阳真经》的一部分。

一位武林高人在得阅《九阴真经》后觉得阴气太重，随后便在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中自创下《九阳神功》。《九阳真经》除著书者外，仅少林寺觉远大师练成整套九阳神功。

而在觉远大师行将圆寂时曾默念部分经文，郭襄、张君宝（张三丰）、无色禅师各记下部分内容，后形成峨眉九阳功、武当九阳功、少林九阳功三门乘内功，郭襄与张君宝也因此功分别开创峨眉派和武当派。

张三丰的这些过往武当弟子心知肚明，他们一直以来都很想让张三丰传授自己“武当九阳功”，只是张三丰觉得弟子们有的是悟性不够，有的急功近利，还有待观察和打磨，所以迟迟未曾传授。

独孤信和杨逍二人刚刚了武当山，张三丰立即教他们内功心法，定然会引起武当弟子的嫉妒，独孤信和杨逍根本不肯能知道这些内幕。

他们被排挤是武当弟子看到张三丰对独孤信他们实在是太好了，外来的人倒比身边人更吃得开，这不公平啊！

独孤信带着杨逍刚刚离开武当山，武当弟子们便要求张三丰传授他们“武当九阳功”，张三丰却不着急传他们武功，倒是给他们讲起了道理。

《九阴真经》总旨亦明言“九阴极盛”乃是灾害，要纠正道家“但重阴柔的缺失”，总旨“比之真经中所载的功夫更深了一层”，可见黄裳虽认为“阴阳互济”乃是“天下武学的最高境界”，作为《九阴真经》难以明解的关锁的总钥匙，或克服“九阴极盛”的毛病，却未改《九阴真经》所载武功本身以阴柔为主的特性，故两书所述并无矛盾。

那位奇士高人所创的《九阳真经》，可视为《九阴真经》总纲所见另建高筑，修炼《九阳真经》，可达到《九阴真经》总旨中所述“武学最高境界”。

当年尹克西临死时，遇见“昆仑三圣”之一的何足道，他良心不安，请何足道赴少林寺告知觉远大师，那部经书在苍猿的腹中。

但尹克西说话之时神智迷糊，口齿不清，他说“经在猿中”，何足道却听做“经在油中”。何足道信守然诺，果然远赴中原，将这句“经在油中”的话跟觉远说了。觉远无法领会其中之意，固不待言，反而惹起一场绝大的风波，令觉远大师和当时还叫做张君宝的张三丰被少林寺所逐。

觉远大师圆寂前，念起《九阳真经》，令郭襄、张君宝和少林寺罗汉堂首座无色禅师各有所悟，无色得其高（因三人中武功最高并与其本身武功印证），郭襄得其博（因家学渊博，所学甚广），张君宝得传承最多，加当时武功全无根基，所学反而最精纯。

后来郭襄、张君宝出家开创峨嵋、武当两派，各以此为基础，创出了峨嵋九阳功、武当九阳功，再加无色禅师所创的少林九阳功，共三脉九阳功。

张三丰对弟子们把自己所知道的有关《九阳真经》的一切，都告诉了自己的弟子们，而且还把自己所知道的所有《九阳真经》的内容全部背给了他们。

先是在华山绝顶，觉远大师背诵的《九阳真经》拳学精义：“气沉于渊，力凝山根。运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人。我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。”

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