第77章 象雄帝国 (3-3)

所谓穷山恶水出刁民，藏地的鬼神多且凶狠，所以苯教里面有一些降服和诛杀的法术，能驱鬼降魔，也能为害一方，为藏民所敬仰和恐惧。

松赞干布赞普迎取了两位信奉佛教的公主，即尼泊尔赤尊公主以及唐朝文成公主之后，深受她们的信仰影响，进而接受了佛教。自此以后，佛教与西藏结下不解的因缘，也与苯波结下了历经千年的仇斗。

藏文史籍中有不少关于藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。关于西藏地形是魔女仰卧之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代。

据说这是文成公主用八卦推算出来的：“于是由文成公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女子。”

经过文成公主进一步勘查，得知拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛布日山即布达拉宫所在的红山、甲波日山在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山、帕玛日山在甲波日之西北，较低，俗称魔盘山三山之地为女魔心窍脉络。为了镇住魔女，故而决定在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨。

松赞干布的另一位妻子尼泊尔赤尊公主根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住这个仰卧的魔女，先在吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹分别修建四大镇寺。

初唐闲公子

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