第489章 大虞朝的开眼看世界 (3-1)

第489章 大虞朝的开眼看世界

曲阜，衍圣公府。

当莫子布车驾到达的时候，第七十一代衍圣公孔昭焕还是躺在床上奄奄一息，但就是不断气。

看到皇帝带着一众大臣和包括袁守侗在内的山东儒家士绅名流进来，孔昭焕泪流满面，泣不成声。

“陛下，罪人是不能起来给您见礼了，犬子无知，被人蛊惑，还请陛下开恩啊！

罪人愿立刻上书请削衍圣公爵位，把孔家的一切都交出来。”

虽然人人都知道皇帝要废黜衍圣公爵位，不让孔家继续霸着曲阜，但毕竟还没有下明旨就不算事实。

要是这时候孔昭焕能自己上书的话，多少还是能给皇帝减轻一点舆论压力，也不用弄的那么难看。

不过莫子布没有立刻答复，因为孔昭焕提出的这个条件，根本不足以让他手软。

袁守侗看了一眼皇帝的脸色，思索片刻就对病床上的孔昭焕说道：“世子孔宪培关押钦差，殴伤锦衣卫和内廷官员，藐视皇家，有违国法甚矣。

陛下若是这都能宽宥，置大虞律法于何地啊！

衍圣公，就不要让陛下为难了。”

孔昭焕本来就不算聪明，只是基于被坑过的往事，有所清醒而已。

现在听到袁守侗这么说，以为孔家真要死光光了，又无法辩解，只能躺在床上，泪如雨下的哀求。

莫子布被袁守侗的话，提醒了一下，孔昭焕病重如此，眼看是活不了多久了，没必要马上废黜衍圣公爵位，让天下人都觉得皇帝心狠。

莫子布飞速意识到，这是一个竖立声望的大好时机，于是他咳嗽一声，缓缓说道：

“朕所虑者，不在衍圣公府，而是在于今日儒家，已经走了死胡同中。

虽穷究天人，克己谨身，却总是在自身作文章，个人的仁义道德无有瑕疵，却对我华夏，无多少补遗。

昔日圣人克己复礼，行仁义教化百姓，确立有教无类之大德之行，定我华夏万世道统。

可是到了今日，后人故步自封，几千年来并无寸进，皓首穷经没有自身片言，不过鹦鹉学圣人之舌。

如此下去，再过百年，情况也不过今日之翻版，于国于民，有何益哉！

衍圣，衍圣，怎么可以只延续血脉，而不是延续文化呢？

昔日儒家兼包并蓄百家，始有我族几千年兴旺，今日大争之世到来，正该以更加开放的姿态，吸收各地有益于我中华之知识，壮大自身。

朕觉得，是时候应该开眼看世界了，儒者也该像两千年前的夫子一样，怀揣理想，游学寰宇各国。

若有真理，当去其糟粕，取其精华，虽远在泰西，我们也要去学习和吸收。”

有人听出来味道了，极少数作为孔家嫡系没有参与闹事，衍圣公孔昭焕之叔父，未来大文学家孔昭虔的父亲孔广森，出来拜倒在地说道：

“原来陛下下诏为亚圣立奉祀官，追封王文成公爵位，乃是为了号召天下文人向他们学习啊！”

“哦，那你说说是为了学习什么？”莫子布眼睛一亮，正缺一个捧哏的呢。

“亚圣继圣人之学说，更进一步确定道统，于学问一道上有增有减之余，又不迷信圣人，能推陈出新。

王文成公集古今大成，出一家新言，发人深省，乃近五百年儒家第一圣人。

草民听说，陛下在应天府太学立格物院，欲引泰西格物之说，意在于显微之处而追寻天地之道。

想来格物二字之来源，正是由先汉戴圣提出，后汉郑玄总结，大明王文成公守仁发扬光大之格物致知四字。”

格物致知，简单点说就是通过研究事物本源来获得关于它的知识。

确实在两千年前的西汉就由戴圣提出，它是儒家一个非常重要的命题与课题，只不过一直没走上快车道而已。

“哈哈哈，果然是圣人后裔，深明朕意。”莫子布哈哈大笑，谁说现在儒家没有能人，谁说儒家是因为无法触及世界本源而导致落后的。

不是，儒家这玩意，你说它是个学问，倒不如说它是个专门装文化的筐。

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