第489章 大虞朝的开眼看世界 (3-2)

它是以仁义道德这种基本规范为材料编织成的一个筐，它可以根据你的需要，随时调整形状和位置。

这也是中华文明最强大的内核，它能在在以我为主的基础上做到兼包并蓄。

明清两代，特别是清代，儒家之所以呈现出这种万马齐喑，甚至往极端保守发展，变得非常陈腐的趋势。

那是因为把握着统治权力的满清半殖民政府，需要它变成这个样子。

与其说儒家代表的封建礼法吃人，不如说社会发展到那个地步，需要儒家出来吃人。

儒学其实一点也不保守，它从未拒绝过接受新事物，单纯就看使用者需不需要它改变而已。

真要保守，真要拒绝接受新事物，它能在中华民族陷入苦难深渊的几十年时间，立刻就敞开怀抱拥抱西学？

那么多深谙儒家内核的高级知识分子，能在这么短的时间就把心态调整好，迎接西学对于儒家在表面的涂改？

不可能的，儒学这个一千多年的权威一百年就被打翻在地，这恰恰证明了不保守。

至于什么样才是真正的保守，有一个活生生的例子，那就是天方教文化。

从唐代起，罗马文化衰落，天方教文化就开始与汉文明并行，成为世界文明的双中心。

他们也曾极为开放，在欧洲陷入黑暗中世纪的时候，天方教文化是何其的璀璨。

然后，当到了十八世纪以后，天方教文化发现他们干不过欧洲文明以后，它是怎么做的？

它立刻陷入了原教旨主义，极端保守的宗教思潮到处泛滥，以至于现在的西亚北非，比他们老祖宗都要保守。

这才是真正的保守文明会干的事，既然文化打不过你，那我就套上一层极端保守的外壳，把自己文明的所有人通通往极端方向引导。

通过保守的蛮横，把外来的东西清除出去，以避免外来文明触及内核，造成文明的替代。这种文明下意识的癫狂般自我保护，那才叫保守。

而儒家不是这样，因为它内核很强大。

管你什么新事物，管你遵循什么样的准则，有什么了不起的地方，你都无法改变仁义道德，这四个人类生产生活的最终要回归的本源。

这就是礼，你遵循我的礼，我不介意你的文明在我这里卷起滔天之浪，因为你最终会为我所用。

所以哪怕现在莫子布根本没明说，但已经有聪明人明白皇帝想干什么了。

那就是举起格物致知四个字，学习泰西欧罗巴认识世界的方法，再把这方法嫁接到中华文化的枝丫上，结出让中华文化再次强大的甜美果实。

说实话吧，真能把八股文这东西玩出来的人，绝对是不笨的，笨的人绝对做不到把这玩意能玩出来。

因为这玩意是教条的，几乎每个地方都给卡死了，要在基本都被卡死的地方，表现出个人独到高明乃至发人深省的立意，非常非常难。

搞这种学问，进士以下不好说，进士以上甚至举人以上，智商不够的根本玩不转。

周围人都在看着莫子布，而莫子布看到有人来捧自己的哏，他立刻准备重赏。

因为这样能以最快的速度，把皇帝期望儒学研究最新方向，给传遍全国。

“果然是圣人血脉，快快请起，我看你孔众仲也足可称当今大儒了，朕召你入内廷为翰林待诏，赏银元一千，锦缎二百匹。”

周围人脸上都露出了羡慕的神色，皇帝的内廷翰林隶属于内廷侍从文官处，有待招和舍人两种。

其中的翰林待诏经常陪在皇帝身边，是皇帝最重要的秘书班子，约等于满清的军机章京。

且经常有外放的机会，起步就至少是大府知府，甚至是一省按察使、布政使之类，属于皇帝最核心的班子。

可就是皇帝如此礼遇，孔广森竟然拒绝了，他跪在地上，泣不成声的说道：

“草民叩谢陛下知遇之恩，然孔氏一族犯下如此大罪无可饶恕，草民实在没有颜面入陛下身边侍奉。”

哟呵，你还讲起条件了，搞道德绑架，我不赦免孔家，你就不出仕是吧。

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