第106章 五权分立，加强集权 (5-5)

朱云峰说道：“儒家其实提供了这个思想纲领，提倡了很多东西，包括个人修养、社会秩序、政治理念、教育理念、文化理念等等，但却被帝王们着重于忠君思想，以此强化和维护统治。可事实上大部分地方官员连皇帝的面都没见过，忠君怎么个忠君法呢？我认为忠君就是要爱民，把民本主义纳入到主流思想当中去，在施政过程当中，以民众利益优先作为考量。”

“民生、教育、地方发展，应该成为官员们考虑的问题，督察院的职责应该分为两种，与法院共同组成审核、复议的形式，维持三法司制。”

“第二种就是负责中央和地方官员的政绩考核、行为规范。看看他们治理得怎么样，发展得好不好，对待民生问题有没有看重等等。”

“这样官员就以民生为优先权，再通过严格的避籍制度，只要有品级官员，就不许待在本地任职，再改良吏员制度，那么官员以后就有了指导方针。”

“他们要想升官，就必须更看重本地的发展，如此对于治理地方，就会有很大的帮助。”

这一点是朱云峰深思熟虑过的。

古代官员最被提倡的是忠君思想，爱民思想自然是有，但被夹杂在其它思想当中。

如此一个地方官员，就没有主观能动性去考虑本地老百姓生存问题。

好官顺手就治理一下，要是遇到贪官污吏，不祸害当地就不错了，根本不可能满脑子都去考虑本地百姓过得好不好。

而如果朝廷提倡民本思想，以这方面为切入点和政绩，那么就能极大提高官员主观能动性。

长此以往，对百姓来说不是坏事。

更重要的是也能提升官员治理地方水平，等到工业革命过后，新的时代到来，那就不是以前那样，只关注农桑就能解决百姓生存问题那么简单。

还得县城发展，百姓就业，提高经济收入等等。

加强这方面的思想主义，增加官员主观能动性，就能让他们多动动脑子，也就不至于像以前那样，得过且过，什么事都被动接受。

“嗯。”

大朱棣听了觉得还行。

就是给下面的地方官员进行治理方向的指导方针，这确实没什么问题。

“还有卫所制度、固定户籍制度、知丁法，也得取消。”

“不过锦衣卫倒是可以保留，除了督察院的监督以外，锦衣卫可以看做是皇权的监督。”

“太祖陛下制定这些法规的时候，是非常时期用非常办法，到了你这个时候，国家已经渐渐安稳下来，就不能再如此。”

“现在的当务之急，就是加强中央集权，由朝廷的意志去办大事。”

“以后大明要做的事情还有很多，太祖陛下留了很多后遗症都要马上处理干净，从而让大明可以以一个崭新的面貌呈现出来。”

朱云峰口若悬河地说着。

这些制度参考了古代的先进制度，以及后世的改良。

包括五权分立，与我国目前的一府两院一委制度设计也有异曲同工之妙。

如此效率增加了，才能够马上发展起来。

(本章完)

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