第15章 练习 (2-1)

首先修炼《血神化莲大法》肯定不行，就算朗吉尔苏走了天大的狗屎运，靠着修炼这门功法到了和巫君子相同的境界，但自己琢磨出来的野胡禅也肯定比不过巫君子修炼此法数万年。

更不用说世世代代的传承，真要斗起法来，巫君子肯定能抓住自己的破绽，置自己于死地。

这还是最好的情况下，朗吉尔苏和巫君子都处于同等境界之下。

真要以《血神化莲大法》作为自己的主修功法，朗吉尔苏觉得在巫君子找过来之前都不一定能修炼到开辟期，更不用说大乘期了。

至于诸如外器之法，朗吉尔苏也就是想了一下，真要修了，那就是修到一定的境界，然后混吃等死，等着巫君子找上门来把自己一刀砍死得了——

这都算是好的，以巫君子的性格，朗吉尔苏感觉他不折磨自己万把年都算他心善。

至于另外几门功法......《妖皇典-虫王篇》残缺不全，只有虫王篇，只比外器之法好上那么一点。

《生死无极超脱录》、《琉璃光王如来本愿真经》和《三千应身历劫法》倒是三门强于《血神化莲大法》的功法，但是这三门功法要么前期耗时太久——

这个前期指的是从炼气到元婴。

要么依赖外物成事，而这个外物是朗吉尔苏现在这个阶段无论如何也供不起的。

比如《三千应身历劫法》需要辅以香火愿力才能修炼。

所谓香火愿力，是信仰之力的一种，但是又高于一般的信仰之力。

信仰之力的形成过程是这样的：

入世，扬名立万，得人念叨，再聚集一群忠实的信徒（粉丝），让信徒（粉丝）天天念叨自己——

信仰之力就得到了，但这个时候的信仰之力只是散漫的零星的信仰之力，而后只需要用特定的法门收集起来并且加以利用就可以了，如果不加以利用，这种信仰之力很快就就会消散，也不会对于被崇拜者产生任何影响。

而香火愿力在此基础上还必须要加一个流程——

被崇拜者必须回应自己的信徒。

不管怎么回应，自己亲身回应，通过神像回应，亦或是派遣使者都可以，但是受崇拜者必须把自己从信徒那里收获上来的信仰之力，以赐福或者其他形式返还给信徒，在那之后，信徒再产生的信仰之力才是香火愿力。

而且这种香火愿力并不是一劳永逸，作为被崇拜者，必须时时的返还信仰之力，信仰之力才能源源不断的转变为香火愿力。

现在这个世界认识朗吉尔苏的人精打细算，一张纸就能写的下，这就让《三千应身历劫法》形成了一个死循环——

朗吉尔苏必须出海，才能扬名立万，才有可能收集信仰之力，从而进一步凝练出香火愿力。

但问题的，朗吉尔苏又必须提升自己的实力才敢出海。

至于另一本《琉璃光王如来本愿真经》的修炼方法就更离谱了——

通过发宏愿的方式修炼。

当然了，朗吉尔苏现在修为低微，倒也不至于说发什么“地狱不空，誓不成佛”之类的宏愿，可以先从小的宏愿修起。

但是，《琉璃光王如来本愿真经》里面最小最小的宏愿——

也是建立九九八十一座寺庙，或者向一个国家的人宣扬佛法。

朗吉尔苏白眼一翻，直接放弃。

和《三千应身历劫法》，《琉璃光王如来本愿真经》比较之下，《无量苦海轮回渡世宝经》前期虽然也比较慢，但这个慢也止步于筑基期，在朗吉尔苏的承受范围内。

对外物的需求也比较大，但是都是一级一级攀升的，比如现在朗吉尔苏炼气期，修炼对于月华之精、朝阳之气和天雷之力的需求虽然比较难办，但并不是完全看不到一点希望。

以月华之精和朝阳之气为例，朗吉尔苏手头虽然没有趁手的法器，也布置不出来收集的法阵，但是朗吉尔苏可以一边炼体一边用这两者修炼，预计有个两年左右就能升级到炼气八层。

至于天雷之力的收集虽然只能靠法阵，但是朗吉尔苏也在研究天雷收集法阵的布置之法。

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