第157章 社稷 (4-2)

即便是在刘荣看来，秦的功过几何，也是相当难下定论的议题。

但在如今汉室，任何关于‘秦’的话题，都有一个永恒不变的标准答案。

秦？

——暴秦！

始皇帝？

——秦王政！

至于秦的所作所为，更是尽数归为‘暴虐’的范畴，凡秦法皆为‘酷律’，凡秦令皆为‘苛政’。

至于秦奋六世之余烈，一扫六合、一统寰宇，更是直接被定性为：乱臣贼子篡逆，逆夺姬周国祚。

这倒不是汉家当真不承认秦的功绩，又或是历史贡献。

而是单从政权统治合法性的角度来说，汉对于秦，只能，也必须持全盘否定的态度。

原因很简单：如果秦的存在合法，那包括太祖刘邦、霸王项羽在内的一众反秦统领，乃至于义军共举的义帝楚怀王，都有一个算一个，皆为乱贼！

汉家显然不能接受‘汉篡秦而立’的政治定性，自然就要将自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀纣之流统治的伪政权’了。

众所周知，死人是不会说话的；

同理：灭亡的王朝，也同样无法为自己辩解。

故而，通过很简单的逻辑推理，汉家的法统来由，便被太祖高皇帝定为：承周社稷。

——汉肯定是好的；

那被汉推翻的秦，自便是坏的；

秦是坏的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。

这么捋下来，一切就都好理解了：周是‘好’的，却被暴秦推翻，好在沛公拨乱反正，伐暴秦而诛三世，还了天下一个朗朗乾坤！

暴秦灭亡了，又没法重新复周的国，怎么办呢？

那就只能由我沛公刘邦，承周之遗德、遗志，立刘汉社稷，代天牧民，以安天下……

很抽象；

却是如今汉室，赖以为根基的法统来源。

“周分封诸姬宗室，以王天下，虽以礼为重，亦有井田之制，为周之国本。”

“及至秦，虽以残虐之法、虎狼之师为祸天下，使诸夏之民寝不得安眠、食不得果腹，亦得郑国渠以振关中农事。”

“——秦之重农，乃为兵戈；”

“虽所用非处，却也明天下之重，首在农也。”

“若秦得郑国渠而勿兴刀戈，允关中秦人休养生息，使仓满粟、库满布，其强必冠绝列国，更或强胜余六国之和！”

“待彼时，六国不战而附秦，寰宇莫能不归一？”

这也算是汉家在重大政治场合，所必不可少的保留节目了。

——有事没事喷暴秦，啥屎盆子都往‘秦’头上扣，不说有啥好处，总归是没有坏处的。

很显然，今日这番演讲中，这段喷秦的内容，天子启是即兴脱稿的。

大道理说完了，喷秦也喷完了；

说到正事儿，天子启便也没再用文绉绉的‘行书体’，而是自然的切换到了日常口语。

这也算是那位太祖高皇帝，为汉家的后世之君，所留下的宝贵遗产了。

“秦的教训，不可谓不深刻。”

“但秦以农强国，终得以鲸吞天下，一扫六合，也有值得我汉家仿效的地方。”

“——农，是国本！”

“无论哪朝哪代，都从不曾有乱臣贼子，敢跳出来说对宗庙、社稷而言，有其他的任何事，比农还要更加重要！”

“甚至单就是‘社稷’二字，便也足以说明立国之本，首在农耕了。”

道出这番话，天子启便将目光，从广场上的公卿百官身上再次扫过。

虽然知道祭坛下，没人能看清自己的面容——甚至都没多少人能听清自己的声音，天子启也还是绷起脸，居高临下的俯视片刻。

待禁卒们‘传唱’的声音，乃至回音都逐渐消弭，天子启才深吸一口气，将双手稍平举于身侧。

同一时间，祭坛两侧跪着的礼官中，当即便有四人躬身小跑上前，用一个粗麻绳，将天子启宽大的衣袖绑在腋下。

若是刘荣看见天子启此刻的衣着，必定会觉得很眼熟。

朕这一生，如履薄冰提示您：看后求收藏（百发小说网http://www.baifabohui.com），接着再看更方便。