第九十四章：把魔佛波旬辩到哑口无言 (2-1)

欲界的修行方法本就是在取巧，哪怕对他们的了解不深，但在见到魔佛波旬，再结合从前掌握到的信息不难推测。

“吾欲界不讲究放下屠刀立地成佛。”魔佛波旬说道：“欲界宗旨，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷。”

“想要证得大道，首先要斩断尘缘，然后再排除所有不必要的阻碍。”

“杀便是杀，若无此等觉悟，何以修行？如何成道？”

此等理念对在场佛门众人而言太过激进，难以接受，双方信念与大道再次碰撞。

“魔佛此言本就是放下「屠刀」之意，若想证得大道，须先放下，澄澈心境。”玉织翔与魔佛波旬说道：“选择以杀戮来让执念加深，未免落了下乘。”

“佛门经典认为人世乃苦海，吾虽与尔等伪佛不在一条道路，却认同这一理念。”

三面六臂之法相出言，其身现庄严之态：

“芸芸众生将信念寄托于吾魔佛波旬，吾替众生担起因果，背负罪业，背负苦海，又如何是落了下乘？”

看似极恶的道路又似至善，最后一题又与前两题相印证，组成一套属于欲界的逻辑。

然而。

在场之人一个比一个心智坚定。

魔佛波旬身上庄严之态愈发恢宏，其所言话语更是直叩众人内心——

“与尔等伪佛相较，吾欲界才是大乘之道。”

“大自在，大解脱，大慈悲，普度众生，诸位不若皈依欲界，与吾一同助众生成道。”

“阿弥陀佛。”天佛尊道了声佛号：“佛法也好，欲界信仰也罢，若有碍苍生，即为错。两者皆无需特意进行传教，它们就存在那里，想修便修，不想便罢。”

“魔佛之理念是对是错吾不评价，因为这是纯粹的大道之争。”

“然而，魔佛所为，欲界所为，却是真正阻碍了苍生开悟，让他们陷入到盲目之中，无法再进步。”

“尔等不也在与吾做着相同之事？不过是假托了一个慈悲之名而已。”魔佛波旬不屑，他之信念同样坚定。

“如此，我可解散鹿苑一乘，去教存法。”

玉织翔淡然道：“魔佛可能解散欲界，今后不再出手引导芸芸众生皈依，让他们能够自由进行选择。”

“……”

魔佛波旬直接沉默，大道争锋，此时说谎自己的心境也会被影响。

因为他对信仰存在硬性需求，说一千，道一万，再怎么辩论，也无法做到像天佛尊与九界佛皇那般，对佛法拿得起放得下。

“弃教存法犹未究竟，我愿教法皆舍，不知魔佛可愿？”

玉织翔看向端坐于另一座峰顶的魔佛波旬。

并未区别对待，未见歧视，未有分别心，唯有慈悲。

“…………”

魔佛波旬只觉得玉织翔脑子有病，好好的辩法玩什么命，事实就是他不敢，连虚与委蛇都做不到。

“阿弥陀佛。”玉织翔双掌合十：“放下屠刀立地成佛。”

“地者，乃正信，贫僧不欲欺骗魔佛。”

“若魔佛愿教法皆舍，贫僧可先行，与魔佛在此立正信。”

九界佛皇的意思非常简单，只要魔佛波旬愿意行教法皆舍之举，他可以先一步，并且以自身信德保证。

而在说服魔佛波旬前，佛门众人便已经被佛皇说服。

代表此番「法藏论道」有了结果。

天佛尊佛法高深，九界佛皇更加高深，直指那没有执着的觉悟本心。

——弃教存法，教法皆舍。

姬青阳将整个过程看在眼中，不得不说，九界佛皇名不虚传。

在这短短一个月时间，竟又有所悟，如今修持较之“剧情”不知强了多少，毕竟，在第一次面对佛业双身时，玉织翔几乎败在与爱祸女戎的辩法中，致使修为受损。

而以其今日展现出来的境界再看，至少得三个或者五个爱祸女戎才可一辩。

赢面渺茫。

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