第九十二章：功德当中，杀生第一 (2-2)

“光尊？”老佛看向玉菩提，两人先前虽然论过法，不过他并未参与到这场辩法中。

“在贫僧看来，无论是为救而杀，亦或者为杀而杀，皆是造业。”玉菩提看向魔佛波旬：“一味造业必会受罪业所困，须修功德，方能免去永堕地狱之苦。”

“然，既是造业，若愿肩负亡者之罪，亦可称一句上善。”

“负众生之业，可使众生死后再入众生道。”

光尊的理念与九界佛皇相似，却也只是相似而非相同。

“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯，苦恼从他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如。”

白羽忘云僧在此时出言：“请问光尊，如何评断众生是否该再入众生道？”

“再入众生道，由众生决定。”玉菩提回道。

“如此，第一题了。”姬青阳说道：“第二题请众人诠释何为因果。”

纵使是相似的理念亦有本质上的差别，第一论再继续下去便是浪费时间，因为，谁都无法说服其余人。

“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”

还是九界佛皇先出言：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”

“所做者因，所受者果。”宗佛所言则要更加通俗。

“请问光尊。”摩诃涅在此时开口：“若以功德抵消罪业，因果存乎？”

“存。”玉菩提从容解答：“因果是因果，罪业是罪业。”

摩诃涅又问：“光尊对「功过不能相抵」如何看？”

“是因果，是不昧因果，而非功德与罪业。”

每个人的回答不仅在引经据典，也与自身所行之道相契合。

因此，在玉菩提这里，因果是因果，是独立的存在，而功德与罪业皆可量化，乃至通过特殊手段以此精进自身。

“若有善人救人无数，却为恶人所杀，恶人夺其家产安老终生。”老佛看向众人：“诸位如何看？”

天佛尊与尊佛以及魔佛波旬尚未出言，第二题便少了许多引经据典。

“功德是功德，罪业是罪业，两者不可相抵。”

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