第七章 葫芦娃的诞生 (2-1)

自古以来，葫芦，在华夏就有着一种超然的地位。

未成熟时的葫芦，可作为食物，也可作为药物，众所周知，华夏自古就奉行民以食为天，食物对于华夏人的重要性不言而喻，这也是葫芦能够具有重要地位的原因。

当然，葫芦之所以重要，并不仅限于此，在华夏古代，葫芦的实用价值更胜于他的食用价值。

一个成熟的葫芦，在经过各种工艺的处理之后，可以作为各种各样的容器，也可以作为儿童的玩具，甚至还能成为一件艺术品。

在华夏传统文化中，葫芦外形嘴小肚大，是一件可以很好的吸收住宅之内的上佳气场，同时也能对不好的气场进行有效的抑制、阻遏的器物。

是以古人常喜欢在家中摆放一些葫芦，也因此衍生出了不少的说法，比如在家门口挂上五个葫芦，在古汉语中，葫与福谐音，寓意五福临门。

像这样的说法有很多，在民间广为流传。

不仅如此，在华夏代代相传的神话传说中，那些神龙见首不见尾的神仙们也喜欢用葫芦，像其中最为大牌的道家始祖，太上道祖，他万千化身之一的太上老君就很喜欢用葫芦来作为他炼制的丹药的容器。

甚至，他身边最为强大的法宝之一，就是取自开天辟地时诞生的灵根上的紫金红葫芦，这个葫芦可了不得，唤人一声，哪管你是谁，只要开口答应，立马就被收入其中。

除了他之外，还有像八仙之首的铁拐李，也喜欢用葫芦来盛放丹药；八仙里的汉钟离，吕洞宾，这二人则喜欢用葫芦来装酒；而那些行走江湖，斩妖除魔的道家仙人更是把葫芦的用处开发到了极致。

什么装酒装丹药的就不说了，像葫芦娃里面，葫芦成了装妖怪的容器；聊斋里，葫芦又被拿来装鬼；小说里，葫芦也被拿来装灵兽，总而言之，就没有什么是葫芦不能装的。

可以说在道教文化中，葫芦是一个非常重要的器物，也是特色。

在道教里，葫芦如此的重要，葫芦娃自然也和道教脱不了干系。而在道教里，最厉害的是谁呢？当然是身为道教始祖的太上道祖了。

葫芦娃里，七个葫芦娃一出生就各具神通，大娃力大无穷，还能大能小，看上起平平无奇，但在道教里，能大能小的神通只有两种：

一种是大小如意，但是这种神通，只能改变身形，不能改变力气；而另一种，就是法天象地，这种神通一旦使用，可谓是惊天动地，极为不凡，从大娃的能力来看，明显是属于后者。

二娃的千里眼顺风耳，虽然同样平平无奇，但是却能在被妖精弄伤之后极快的恢复，也绝对不是普通的千里眼顺风耳可以比拟。

三娃铜皮铁骨，见神不坏，能做到这一步的，只有太上老君的八卦炉里出来的猴子。

四娃吞吐雷霆，烈火，五娃张口洪水滔天，六娃能够隐身，穿梭空间，七娃则有宝葫芦护体，这岂是常人能够赋予的。

是以，这葫芦娃必定和太上道祖有着重要关联，相传，太上道祖成道之前，曾经化身万千行走世间，在历经劫难之后，斩七情，灭六欲，最终成圣。

再看葫芦娃中，七个葫芦娃分别被蛇精以各种阴谋诡计打败，而这些阴谋诡计正对应了眼耳口鼻身意六欲，可见，其实这七个葫芦娃正是太上道祖七情六欲所化。

圣人不仁，以百姓为刍狗，圣人至仁，以化身庇护人间。

好吧，以上纯属扯淡，纯粹是胡禄为了给自己的金手指找一个高大上的来历，不过就现在看来，说不定葫芦娃还真和太上道祖有什么关联。

据胡禄推测，那个从母女俩身上跑出来的，应该就是情绪波动而产生的代表情绪的细丝，简称“情丝”，至于那漂浮在空中的气泡，应该就是所谓的天地灵气无疑。

情丝加气泡，结合成了小蝌蚪，然后自发的找到他这个“妈妈”，融入到他的体内。

至于为什么会这样，胡禄觉得有可能是因为他而是人有了情绪波动，于是就有了这些情丝的产生，而葫芦娃如果真的是太上道祖的七情六欲所化，那么吸收一些情绪外加天地灵气自我成长也是很合理的。

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