第五百四十七章 (6-1)

其实就红楼梦的思想这个问题，是一个长期有争论而没有最后彻底解决的问题。

所以要讲这个问题呢，说来话长，还得要从头上回顾一下这个问题的争论。

在有了红楼梦以后，到了乾隆后期乾隆五十六年程甲本印刷出版以后，嘉庆初年就出了很多评点派，评点派一开始就对红楼梦的思想就有很多不同的说法。

这个鲁迅先生文章里头就已经指出来了，各人各个见解，在各人的眼光里的是另外一部红楼梦，这个我们说来话长就不能多讲了。

到了我们这个时代的20世纪50年代，一场红楼梦的大争论，重点就有一个红楼梦的思想的争论。

当时主要的观点认为红楼梦反映资本主义萌芽的这种经济性质的一种新的思想，贾宝玉、林黛玉是一种带有新的意义的新人的萌芽，这是一种看法。

当然了，另外一个看法认为红楼梦是封建的民主思想，不存在什么新的东西，这又是一种思想。

最主要的这个两个不同的看法。

而需要说明，当时处于比较优势地位的是后一种看法。

那个时期还冯先生还没研究红楼梦，但是非常关心红楼梦，所有的文章也都读，他当时不同意后一种看法。

不同意红楼梦是封建的民主思想这个看法，而赞成前一个看法，认为红楼梦应该是属于新的民主思想的范畴，是反映资本主义萌芽的一种经济性质的一种新的民主思想，它带有反封建的色彩。

这个想法一直到1974年才写了两篇文章，一篇是讲红楼梦的时代，另一篇是说曹雪芹的世界观和他的创作，这两篇文章里都涉及到红楼梦的思想究竟属于什么性质这样一个根本问题。

在这两篇文章里头都说得比较明确，我认为是反映资本主义萌芽的这种经济性质的新的民主思想，是跟旧的封建的民主思想截然不同的一种思想。

它可以说是新的一种思想，历史来讲它是一种前进的思想，所以这部书有它特殊的进步意义。

如果是封建的民主思想，那么封建的民主思想在中国历史上已经存在了很多很多年了，从孟子开始就这种思想就已经存在了，这个就没有多大意义了。

所以才认为红楼梦思想的性质应该属于带有资本主义萌芽性质的一种新的民主的思想。

老先生觉得红楼梦的思想有几个重要方面，一个贾宝玉所代表的是什么样的思想。

从小说故事来讲，贾宝玉年龄也不大，说的话疯疯癫癫，有时是你听得明白的，有时弄不明白究竟什么意思。

譬如说他自己一辈子什么也不想干，就想跟姐姐妹妹在一起，混这一辈子，自由自在，死了以后化做一阵青烟散了就完了，看起来好像弄不清楚什么意思，但是其中有一条不肯，反对仕途经济。

他本来跟薛宝钗还不错，有一次薛宝钗跟他讲话就提到你也该读了，年龄也不小了，要准备考试了，要走仕途经济的路了。

结果他就马上把脸翻了，你给我出去吧，我这个地方没有你的地方，我这个不懂仕途经济的，你们赶快出去。

一点不含糊，弄得薛宝钗下不了台。

把这些内容跟他的自己无所作为的人生思想结合在一起，实际上他是通过这个情节写贾宝玉反对当时的科举制度，反对走仕途经济道路，你们我就不。

而要西厢记还可以，挺有意思，什么其他的大学、中庸、论语、孟子，四书五经，它都是杜撰的，杜撰的话讲得很凶，讲得很厉害的。

但实际上你要看指什么杜撰的呢，主要是程朱理学，你们都是胡编的，孔夫子的话是不是值得一试很难说，你们硬说是这样，你们来杜撰的。

贾宝玉绝对不走仕途经济的道路，也不去求什么其他的名，我就要跟大家姐姐妹妹在一起，高高兴兴自由自在的过一辈子就行了，实际上他宣传的是一个什么呢？

从当时阶级安排的道路来讲，他是对抗统治阶级安排的道路，因为当时知识分子就是做官，就是参加科举考试，没有第二条路。

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