第四百三十七章 殿才渡劫 (3-2)

所以所谓的外求还是内求实际上都是相对于所谓的“唯一性”。外求自然不用说，通过神位，世界之主的位置，位格的特殊性，甚至是屠杀自己在各个世界，各个平行时空之中的同位体，借此来确定“真我”的存在，借此凝聚唯一性这才能够成为太乙道果。

前者便是号称最简单的成就太乙道果的方法，而最后这个便是最难的，最后秦玄也不得不追求前者而放弃后者便是如此。

时空无尽，他我无尽，每时每刻都有时空毁灭，也会有时空生成，不同时空之中随着选择的不同，命运线也会有分叉的时候，故而他我这种东西，都是永恒增加，永恒减少，没有大罗祖师乃至于混元教主这种化身投影诸天万界任意时空线的方法，想要杀尽他我，那不是做梦吗？

相比之下内求法说复杂也不是特别复杂，说不复杂却又极为考验修士的悟性。

比如说太乙真人创的领悟相反大道成就太乙道果的最常见内求太乙法自然是可以的，但是三界之中感悟相反大道的方法不多，只有转世重生这一方法。

天皇伏羲氏的前身伏羲大神便是想要轮回之后感悟毁灭大道的相反大道造化。故而特意投生了妹妹创造的种族人族，如今都成为祖神境界的强者了，记忆不还是没回复？

除此之外便是感悟真我。这法子也被某个世界称之为“自证传说。”传说，顾名思义，他们拥有着传说不灭，神话不绝，便永生不死的特性。

而且每一个不同事件的传说都可以衍化出一个他我化身，主体一死，便会有一个他我化身重新变为主体，随后自传说中再次孕育一个他我化身补位。

传闻中，这种自证传说的证道太乙的方法乃是洪荒众圣于一方多元寰宇之中推演出来的妙法，听闻还取材了神道的信仰成道以及最重要的是来自于混沌神界世界树神系之中的秘传英灵法。

英灵，顾名思义就是英雄们的灵魂，世界树神系的众神通过众生编写的英雄史诗，在加以众生的信仰为已经逝去的英雄们重新凝聚肉身，成为一种特殊存在。

后来这种方法被广泛的应用在了人族各界之中，像是燧人氏，伏羲氏等诸多人族先贤们都凝聚了自己的英灵他我。

不过这个法门也不是没有弱点，毕竟史诗，传说，神话故事这种被人为编写，流传，记载下来的的文章，都不可避免的留有部分的作者偏见。

所以，受到这些作者偏见以及各种野史，秘闻的影响，凝结出来的英灵总会有些奇怪，比如女性的亚瑟王之类的存在。

而以这种英灵法为根基的自证传说之法，既然能够让人提前感受大罗道果们诸天万界投影他我化身，一个死了，又一个他我化为本我站了出来的这种威能，却也有所缺陷。

比如说，他我化身同样受到神话传说的影响，男性女性，性格，力量都受到了传说神话的影响，哪怕是变成本尊也不可避免的受到这种影响，所以懂得都懂。

在不能感悟真我的时候，每个人几乎都是同一个灵魂本源在不同世界，时间线，命运线之上的同位体，这是虚幻的，也是虚妄的。

只有通过手段认识到“真我”的存在，这才全是完成了凝结“唯一性”的前置任务。

只不过，在此方寰宇之中，想要突破到祖神之上的“世界神”或者“混沌仙人”的境界，大部分方法却是权柄，也就是开启世界。

所以，殿才仙人领悟了“真我”的存在就显得特殊了起来，一种从未出现过的修行体系在寰宇乃至于是多元寰宇世界之中出现，这绝对是惊天动地的，这法门哪怕在诸天万界之中存在，但是在此方多元寰宇之中并不存在，而不存在的法突然出现，于是殿才仙人便感受到了天劫的来劲创法劫。

创法劫的独特气息一下子便引来了大夏世界中众多仙道修士，包括夏皇在内的众多天仙之上的存在察觉到。

不仅如此，一直留意着大夏世界的赤明道祖和在大夏世界守着最后一个据点的一位镇守无间门的真仙也有所感觉。

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