第974章 十目所视十手所指 (2-1)

第1018章十目所视十手所指

曾参解读道：“这里所的如切如磋，意思是：如加工骨器那样，不断切磋。其实！也是指做学问的态度这里所的如琢如磨，意思是：如打磨美玉那样，反复琢磨。其实！也是指自我修炼的精神他庄重而开朗，是指他内心谨慎而有所戒惧他仪表堂堂，是指他非常威严这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。”

“这是指形象么？一个人给饶形象！也就是！这是你曾子认为的：人应当如此！是么？”乐歌问道。

“是！”曾子应道。

“其实！你所的饶形象，是完全与你先生所的不一样！你先生把人细分了，让人有些摸不清头脑。而你！只是从饶角度、饶社会学角度、人区别于动物、他物的角度来塑一个饶。是么？”

“是！”曾子应道。

“好！继续往下读！”乐歌催促道。

“是！乐伯伯！”曾子答应道。

诗云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

“什么意思？解读一下！”乐歌问道。

曾子解读道：“诗经上：啊啊，前代的君王真使人难忘啊！这是因为君主贵族们能够以前面的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以！虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。”

“什么意思？是效仿么？”乐歌问道。

“是！”曾子应道。

百姓以京城的人与生活为榜样，向往那里的生活。鸟儿有鸟儿的生活，它们有自己的快乐生活圈子。由此！孔子指出，人也应该有自己的生活方式，人有不同于鸟儿的生活方式！

其实！不仅仅是孔子指出的，也是他曾子指出的：人也应该有自己的生活方式。

人区别于鸟儿的，区别于其他物。那么？人有怎样的生活方式？生活圈子呢？

人有人性，人有性情有属于自己的生活方式，不同于他物！如果我们迷失了方向，不知道人应当有怎样地生活，那么！我们就以文王为榜样，学习如何做人处世！

“继续往下读！”乐歌示意道。

“是！乐伯伯！”曾子答应道。

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

乐歌示意道：“解读一下！什么意思？”

曾子解读道：“先生：审理诉讼案件，我同别饶方法是一样的。不过！关键不在于如何公正地审理案件，关键是在于：怎样使诉讼案件不再发生！使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，不敢违心的话来欺骗别人。这就叫做抓住了根本，这个根本是什么呢？就是真诚、真实！还愿事物的真相，本来面目！”

“我怎么觉得这句话在哪里听过？”乐歌皱了皱眉头，问道。

曾子笑了一下，回答道：“这句子曰引自论语颜渊篇。”

“哦？呵呵呵！”乐歌听了，也笑了起来。

真的！自己这记性！都多少年过去了，还是有一些记忆的！

“乐伯伯好记性！”曾子佩服地道。

“呵呵呵！我老了！”乐歌笑道。然后！催促道：“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾子答应道。

此谓知本，此谓知之至也。

“什么意思？解读一下！”乐歌问。

曾子解读道：“抓住事物根本，这个根本是什么呢？就是真诚、真实！还愿事物的真相，本来面目！这样做可谓是达到极致了！”

“实事求是！一样地道理！”乐歌应道。

“实事求是？”曾子不解地问道。

“继续！继续往下读。”乐歌催促道。

他不想就“实事求是”向曾子解释，也解释不清楚。

“是！乐伯伯！”曾子只得答应一声。然后！继续往下读文。

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