第931章 用行动来证明你的爱 (2-1)

第975章用行动来证明你的爱

“继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，对曾参道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

“什么意思？解读一下！”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生：有道德的人，一定有他的理论。但是！有理论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人就不一定有仁德。”

“嗯！有道理！”乐歌点了一下头。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参感激地道。

每每乐歌赞叹孔子的时候，曾参都会及时感谢。每每乐歌诋毁或者抨击孔子的时候，曾参都会跟乐歌急。可见！曾参是一个彻底的孔子崇拜者。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“南宫适问先生：羿善于射箭，奡善于水战，以武力征服别人，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，以仁德着称，却得到了下。先生没有回答，南宫适出去后，先生：这个人真是个君子呀！这个人尊重道德，知道道德的重要性。”

“呵呵呵！”乐歌笑着应道。

然后问道：“南宫适？”

曾参解释道：“南宫适：适，音，同括，即南容。”

“哦？”乐歌应道。

曾参又解释道：“羿：音，传中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。奡：音，传中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。”

“你先生推崇仁政、道德教化，所以！他这个南宫适是君子。因为！南宫适的思想跟他一样。”

“然！”曾参应道。“谢谢乐伯伯！谢谢！”

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有人而仁者也。”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生：君子中没有仁德的人是有的，而人中具有仁德的人是没有的。”

“何为君子？”乐歌问。

“这个？”曾参解释道：“君子是对某一群体的尊称，所以！这个群体中有人没有仁德，是有可能的。或者！仁德不够，是有可能的。”

“哦？”

曾参又进一步解释道：“先生认为：作为君子，当有一定地品德。是这个意思！”

“哦！继续往下读！”乐歌应道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

“什么意思？解读一下？”乐歌问。

曾参解读道：“先生：爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他进行劝告吗？”

“什么意思？”乐歌的眉头皱了皱，不解地问道。

曾参进一步解释道：“先生的意思是：不能停留在口头上，是要付诸行动的。只有付诸行动才能显示出自己对别饶爱和忠诚！”

“哦？原来是这个意思啊！好！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生：郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，最后由子产修改润色。”

“什么意思？”乐歌不解地问道。

曾参进一步解释道：“先生的意思是：郑国发布的公文所经历的程序，层层负责！不是一个人了算。只有如此！才是对国君的负责。”

“哦？”乐歌点头应道。

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