对于同一个问题,孔子针对子路与冉求的不同情况而作了不同回答,生动地反映了孔子教育方法的一个特点:因材施教。
子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
“什么意思?”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道:“先生在匡地受到当地人围困,颜回是最后一个才逃出来的。先生:我以为你已经死了呢。颜回:老师您还活着,我怎么敢死呢?”
“什么意思?”
曾参解释道:“颜回的意思是:我还要服侍先生呢!”
“哦?”
曾参又解释道:“可以看出:颜回对孔子的敬仰,愿意生死追随。”
“或者!颜回的意思是:老师您还活着,我怎么敢死呢?老师您的学思想还指望我传承下去呢!我哪里敢死呢?哪里能死呢?”
“然!”曾参感激地应道。“谢谢!谢谢乐伯伯1”
“呵呵呵!继续往下读。”
“是!乐伯伯!”曾参应道。
季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之间。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
“什么意思?”
曾参解读道:“鲁国季氏的同族人季子然问先生:你的学生仲由和冉求可以算是大臣吗?先生:我以为你是问别人,原来是问仲由和冉求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主,如果这样不行,他宁肯辞职不干。现在仲由和冉求这两个人,只能算是充数的臣子罢了。季子然:那么他们会一切都跟着季氏干吗?先生:杀父亲、杀君主的事,他们是不会跟着干的。”
“什么意思?”乐歌不解地问道。
曾参解释道:“当时冉求和子路都是季氏的家臣,先生告诫冉求和子路:应当用周公之道去规劝季氏,不要犯上作乱,如果季氏不听,就辞职不干。”
“季子然是谁?”
“鲁国三桓之一季氏的同族人。”
“哦?”乐歌点头道:“他一定是怀疑孔子的学生跟季氏后面混,跟好学好、跟坏学坏吧?”
“是!”曾参应道。
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