第870章 君子与小人的区别 (2-1)

子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

“这个？之前已经解读了！你再解读一遍！”乐歌伸手示意了一下，道。

“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生：把礼让当作国家的宪法，以此去约束、规范人们的行为，那还会有人不讲礼呢？不把礼让当作国家的宪法，不去约束、规范人们的行为，还有多少人懂得礼呢？”

“再往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道：“先生：不怕没有施展才能的机会，就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。不怕没有人知道自己，只求能够自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

“酒香不怕巷子深，也就是这个意思吧！首先！得自己有真才实学，然后才有机遇！这是劝导我们处于人生低谷的时候，不要着急，耐心等待！这句话单独来理解，没有什么不对，好！”乐歌应道。

“是！乐伯伯！”曾参应道：“这是先生经常教导我们的话！不止一次的！希望我们立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。”

“嗯！好！不过！不仅仅是做官吧？在任何情况下，我们都要有一定地才能，不仅仅是做官的才能！手艺也可以啊？一技之长也可以啊？是不是？”

“是！乐伯伯！”

“继续往下念！”

“是！”曾参应了一声，继续往下读他编排的论语。

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

“呵呵呵！”乐歌笑道：“你又在往自己脸上贴金了啊！曾子？”

“不敢！呜呜！”曾参应道：“上下文的需要而已！乐伯伯！”

“具体解读一下？什么意思？用白话文！”

“是！乐伯伯！”曾参解读道：“先生：参啊，我讲的理论，我所推行的理论，是从一个基本点出发的。懂得了这个基本点，也就什么都懂了！我：是。先生出去之后，同学便问我：这是什么意思？我：老师的道，就是忠恕罢了。忠恕是根本出发点！你懂得了忠恕这两个字，你就懂得先生的用意了！”

“哦？”乐歌点头道：“这句话有些没头没脑，你要不解读的话？还真的不明白是什么意思？好！”

“先生的意思是：他的学思想是一致地、清楚明白的、一直都是这样地没有改变！他问我是什么？我是忠恕二字。结果！先生很满意！”

“明你真的懂得了你先生的意思！”

“哪里？”曾参谦虚道：“先生！颜回早就懂了！”

“你不能跟颜回比，颜回是你学长，他跟随孔子的时间长，比你也早许多。所以！他先懂很正常。而你当时还很年轻吧？你能这么年轻就懂得你先生的学思想，明你也一样了不起！”

“谢谢乐伯伯！我会努力的！”曾参拱手应道。

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“君子喻于义，人喻于利。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生：君子明白义的好处，与人相处讲究的是义。人只知道利的好处，与人相处以利为先。”

君子与饶区别！君子以义为先，首先考虑的是他人，可见君子的胸怀。人以利为本，首先考虑的是自己！可见饶自私。

“这的是事物的表面现象，没有到根本上！”乐歌应道。

“乐伯伯！”曾参有些不服。

乐歌笑了笑，道：“为何有君子与人之分？你先生没有！为什么要做君子呢？你先生清楚了么？为什么有人呢？你先生清楚了没有？”

“清楚了！乐伯伯！”曾参应道。

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