第二十三章 我的儿子是弥勒 (2-1)

庆光院明明是一座尼寺，可是却是归属于伊势神宫治下，听上去似乎有些莫名其妙，实际上在江户时代甚至更早的时代，对于世人而言，这一点也不奇怪。

根据弘法空海神佛习和的理论，神就是佛，佛就是神，和国的诸神全是佛祖菩萨显现的化身，为了教化世人因此使用了神明的模样，学术名为权现。

例如伊势神宫的两位祭神天照大神和丰收大神分别就是胎藏界和金刚界的大日如来所化，简单来说天照大神其实就是大日如来。

和国佛教开创的神佛习和理论直接将整个神道教纳入自己支配的体系中，因此在明治维新之前，神社里住着僧侣，寺庙里有着神社再平凡不过了。

然而伴随着神佛分离政策，神与佛因此区分，神社和寺院也开始泾渭分明，原本归属于伊势神宫的庆光院也从法律上独立，正如同日光东照宫中的轮王寺被迫分离，浅草寺和浅草神社彼此独立。

因此作为属于临济宗的庆光院在战后归属于临济宗，然而由于本身庆光院和伊势神宫亲密的关系，又是尼姑庵，尽管在临济宗高层中有着不逊色于十派管长的地位，可是却如同外样大名是不能干涉临济宗内政的。

白川秀一来到了浅草寺，向着领路的和尚告谢，然后来到茶室面前。

大狮子的眼睛炯炯有神如铜铃一般，路边的青草则有着明显的水痕，石灯笼里还有着隐隐约约的光，一切都在阳光的流光疏影之下，看见了身穿紫衣袈裟手里捧着茶杯的近卫照子。

“你来啦。”近卫照子看见缓缓走来的白川秀一放下自己的茶杯搁在一旁，平静地说道，从话语中听不清楚是欢迎还是讨厌，是喜悦还是高兴。

“嗯，小僧来了，庆光院上人。”白川秀一盘腿坐在一旁，心情有些复杂地看着她。

“最近治学如何？”近卫照子问道。

“学业上一切还好，总算能考上大学。”白川秀一平静地回道。

“这样啊。”近卫照子点了点头，并无兴趣继续问下去，她的表现也不知道是满意还是不满意。

白川秀一心中有着不满，却只是攥紧自己的僧衣强压着自己的不满，难得见一次面，居然是这样冷淡的一场对话，欣赏着庭院的风景，那一片绿色是如此美丽诱人，然而看见近卫照子，却又觉得这些风景其实都不如她。

扫兴，扫兴，实在是太扫兴了。

“庆光院上人最近在做什么？”白川秀一突然间问道，打破了面前沉闷的气氛。

“在读《论语、《大学、《中庸、《孟子这些汉书。”近卫照子说道这里突然间来了精神一般说道，“我做了读书的笔记，你要看吗？我可以给你一份，尽管只是贫尼不成材的见解。”

“不用了，小僧是和尚，当然要学习《佛祖三教、《临济录、《四部录这些书，儒家的书对于小僧来说根本无用。”

白川秀一摇头拒绝，心里郁闷难受，他想听的可不是这番话。

白川秀一是临济宗的和尚，临济宗属于禅宗，理论上禅宗号称是不立文字，直指本心的修行，实际上是有教材的，对于他而言，上面都是老住持要求一定要学的临济宗经典。

“别说这些话，天秀法师，你应该明白我临济宗的规矩，不学儒家经典何以修行佛法。”

近卫照子不满地说道，临济宗禅宗是镰仓时代的荣西禅师去宋国求来的，然而荣西禅师带来的可不仅仅是茶叶、禅宗佛法，还有宋儒之学。

不论是公卿还是博士们，想要学习儒学都得找禅宗的和尚们学习，到了室町时代禅僧们主导的儒学，被称之为五山儒学，禅宗的和尚们甚至还统治着汉文学界，为什么现代和国的佛教相关学校最多，都是有历史传统的。

平民的教育机构就是寺院的和尚们开办的，因此学校才会叫寺子屋，禅宗的五山五寺不仅是幕府的咨询机构，外交部，甚至搞起了对于佛经、汉书的印刷事业，这在当时是有划时代意义的。

“永秀上人，人的精力是有限的，正是因为将精力放在汉书上，所以那个时代的禅僧全是大学者，却无多少大和尚。”

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