第二十二章 我的丈夫是释迦 (2-1)

明治神宫的会客室里，外面的阳光明媚，光芒穿过林荫的缝隙温柔地照在石板路上，头戴乌帽子身穿白色神官服和白衣绯袴的巫女们来来往往，阔步前行。

若衫玲奈作为巫女充当着侍者的责任端着饮茶的器具，吉田广修作为对于事业有着强烈上进心的人，对于自己的事业非常看重，因此乐得充当侍者的工作，方便接触大人物。

“照子，如果不是我来见你，恐怕你是不会来见我吧。”

东京大神宫的宫司近卫神官语气中带着怒气，会客室里一众人正坐在一起，唯有庆光院上人近卫照子依然手里捧着茶杯一脸平静，微笑地说道，“今日不是见面了吗？”

原本想要发怒的近卫神官见着她的微笑，拿起自己的茶杯饮了一口缓缓说道，“今晚皇宫有一次聚会，皇后陛下非常想念你，我相信你的出场一定会迷得所有人神魂颠倒。”

“是啊，照子，平心而论，你当年若是不出家的话，恐怕今日我们都要对你起身跪拜了，不是称呼你为殿下，就是未来的陛下。”

明治神宫九条神官一本正经地说道，身为千年华族，第一公卿摄关家的女儿，若是杂剧古代，她们的命运要么是嫁给天皇，要么是去往江户成为将军的御台所。

伴随着贵族制度的废除，当代皇后以及太子妃都是平民出身，原本作为皇室外戚的摄关家就有了严重的危机感，和皇室关系的疏离，在古代就是权威的丧失，尽管作为顶级贵族现在依然和皇室有着亲密的关系，可是始终不如有一位摄关家的女儿嫁入皇室更加彰显存在感。

五摄家对于近卫照子几乎有着同样的期望，然而谁能想到她竟然会在十几年前出家。

“第一我是出家人，第二我已经有丈夫了。”

庆光院上人伸出如玉白皙的手指将茶杯放在榻榻米上，用着如同黄莺歌唱的声音缓缓说道。

“临济宗的和尚都能娶亲。”近卫神官有些不满。

“临济宗的和尚守的是大乘菩萨戒，比丘尼是守的小乘俱足戒。”庆光院上人微笑着说道，“你不会忘了吧，这是常识。”

佛教最初教派分裂，是因为对于戒律的争执，所以形成了上座部和大众部，这是后来小乘佛教和大乘佛教。在华国占据主流的是大乘佛教，然而华国和尚持戒的并非是大乘佛教的菩萨戒，而是小乘佛教的俱足戒，因为有253条因此称为大戒。

鉴真和尚东渡和国，传来的不仅仅是大乘佛法，更重要的是传来了佛教的戒律，佛教在鉴真东渡前就已经通过古代朝鲜传来有两百年了，可是没有戒律，就意味着不必遵守戒律。

由戒律而产生定力，由定力而产生专注，由此而产生智慧，这就是大小乘认可的戒定慧三学。连戒律都不守，还当什么和尚。

鉴真给和国的和尚们授具足戒，给当时的圣武上皇、光明皇太后、孝谦天皇、皇太子等人授菩萨戒，两者之间泾渭分明，原因就是如此。

在大戒东渐的过程中，谁能想到后来和国的僧侣放弃了具足戒，用了大乘菩萨戒简略戒，例如三禅联盟中人多势众最亲民的曹洞宗，禅宗和尚需要守的戒只有十六条，连喝酒都是不禁的。

然而和尚是和尚，尼姑是尼姑，比丘尼和比丘是不同的，不同于和国和尚底线一再下调，和国的比丘尼是和华国的比丘、比丘尼守的是同样的戒条。

“那么身为出家人的你，你的丈夫是谁？”

“释迦如来！”

近卫神官和庆光院上人的对话，一问一答仿佛就是在问禅，一时间场面顿时安静下来了。九条神官手里握着自己的折扇，似乎感觉到对方的决意。

近卫照子绝对没有还俗结婚的意思，已经坚定地想要当尼姑了。

“你为什么不能成为永光院！”

“我为什么要成为永光院，我是庆光院照子，永秀上人。”

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