第五章 我这就传你佛法 (2-1)

清水寺下面居然镇压着九尾狐玉藻前，这还是白川秀一头一次听说。

“不过也就是传说而已，具体镇压没有，其实师傅我也不知道。”老住持尴尬地说道。

白川秀一想了想，根据日剧的设定，这所谓的传说成就是真的。

玉藻前，在华国是苏妲己，在和国就是玉藻前，在印度则是华阳天，是属于大妖中的大妖，根据民间的传说，即便是大阴阳师安倍晴明也难以是其对手，以魅惑君王祸乱天下的绝世大妖怪。

只是不知道，这是主线，还是支线。

“天秀，为师非常看好你，认为你是我禅宗千年一遇的俊才，若是在古代即便是成为大僧正，册封为国师，拥有大师头衔，也是情理之中的事。”

大僧正是僧官制度的第一个头衔，是全国僧人的领袖，由官方认命，国师则是对于德才兼备为一国表率的头衔，在政治方面也拥有着超乎想象的影响力。

至于大师，在梵文中意为大师范、大导师，是所有为人师表者的表率，所谓和尚只是梵语的音译，他的真正意思就是师，大师是所有和尚的老师，已经超越于世俗意义了。

即便是在和国，历史上拥有大师头衔的和尚也是一只手能够数出来，不外乎就是唐朝远渡重洋来到和国传播大乘佛教的鉴真大师，高野山真言宗的开山祖师弘法大师空海，比睿山天台宗的开山祖师传教大师最澄，再不济最弱的也就是德川幕府的国师，慈眼大师南光坊天海。

只要拥有大师头衔，在佛教的意义上来说，不是已经成佛就是成为菩萨。

“师傅，你实在是谬赞了。”

白川秀一听不得奉承话，虽然他已经好几次听自己师傅说他长得帅了，他也承认自己长得真帅，但是想要让他承认自己长得帅，就可以媲美佛教历史上寥寥可数的大师们，他的心里就有些发慌。

以上几位正式的大师头衔，可都是死后追赠的，即便是这些大和尚生前可都不敢受大师称号，他又何德何能啊。

“不夸张，一点也不夸张。天秀徒儿，请问你是不是有出道的想法？”老住持搓了搓自己的手，心情有些激动地说道。

“出道？”白川秀一头上打了一个大大的问号。

“为了拯救寺庙，身为和尚的你亲自出道当偶像，为师已经给你联系好了经济公司还有电视台，他们已经为你量身定制了一款电视访谈节目，名字就叫做《东京第一帅和尚，讲述你，如何普度众生，如何降妖伏魔，只要天秀你肯到电视上抛头露面的话，那么清水寺自然不再是一家小小的寺庙，香客们一定会络绎不绝的，也不至于我们的饭菜里连几块肉都没有了。”

“我出道当偶像！”

“是啊，当偶像有什么不好，净土宗、净土真宗的那些和尚们唱摇滚，玩音乐，开酒吧，搞电力公司，当导演，当模特，人家一样是正经和尚，就算违背戒律，那也没关系，只要能够宣传我们清水寺，宣传我们的宗派，本宗的人愿意为你的戒律一路开绿灯。”

“师傅，我想当一个正经和尚。”

白川秀一内心简直就是崩溃的，他终于明白自己的师傅老住持为什么认为自己的帅又这么大的价值了，简直是想要让他牺牲色相，成为寺庙里的摇钱树，扩大宗派的影响力。

和国人脑洞大，是众所周知的事，不仅奉行万物皆可萌化，别说什么国家、国旗、军舰甚至刀剑乃至于人体的细胞都可以拟人化。

在和国中就有这么一款文字冒险卡牌游戏，就将药师如来、不动明王、释加牟尼、大日如来、文殊菩萨等诸多神佛萌化成美少年，而和国佛教界居然没有什么反对意见，相反总体程度上居然还是支持的。

有僧侣直言，行菩萨道的时候普渡众生，因为众生的因缘所不同，所以即便是菩萨度化众生时也会用不同的身份，不同的手段，因此重要的并非是形式，而是本质。

简单来说，那就是世人愚昧，总是被色界的摩耶幻像看不清事物的本质，迷失了自己的自性本心，因此不论是佛经中观音化身美女度化世人，还是佛教中的神佛们集体化身为动漫卡牌游戏中的美少年那都是因缘所致。

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