第七百三十章 太上道德天尊 (3-1)

什么是先

宇宙开辟之前，万物诞生之源，此时阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮，是曰太易，也为先。

如何得证先

对于后修士而言，得证先的唯一方法，就是凝练自身元气，整合道则法理，铸就先道炁，贯穿出身宇宙的古今寰宇，在时间长河之中，超脱而出，固定唯一的真实“历史”。

对于先境界的仙君、道君、大道君而言，回溯过去，占有未来是祂们提升自我的方法，却不是他们的本质。祂们的本质，是超脱时空之上，得到永恒自在的基础。

正如仙的本质等同于任何一个顶级的世界，仙君、道君、大道君单纯论位格而言，也不次于任何一个宇宙。而仙君的点，道君的线，大道君的面，其实都是自身先道炁衍生的过程，或者是自身宇宙雏形的变化。

理论上来讲，哪怕是依靠祂人证道的仙君，所拥有的先道炁，也是一个宇宙的雏形，其中法则完备，体系完整，只要舍得，都可以演化出一方宇宙。

所以，证道先，其实就是得道。

比起仙境界还需要苦苦追寻大道的过程，仙君一级已经是无限贴近于“道”的本身，可以视作是“道”从无至有过程当中的某一面变化。

相对的，仙君一级的存在，对于自我意志的要求也是非常的高。毕竟“道”其始无名，只是被强名而已，其为万物原初，变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包，其大无外，其无内，过而变之，又亘古不变。

任何一个靠近祂的存在，都会被其同化，而在这个过程当中，如何保证自身意志不崩溃，不被同化，也就成了证道先的第二项问题。

这也是元清微现在需要面对的问题。

元清微凝聚的元始道炁，受到元魔、灵界道君和清微宫三重力量的影响，提前进入了蜕变的过程，而没有对应的境界和意志的元清微，则是在这个过程当中被不断的分化。

哪怕有着清微宫本能的庇佑，却也无法将意志重新聚合起来。

对此，元清微选择了另外一种方法，他舍弃了清微宫对自我意志的镇压，随着元始道炁，想着无数世界流动而去。

并且，让自己的意志，想着宇宙开辟之初前进。

在这个过程当中，元清微的无数记忆在不断流逝，思绪变得模糊，灵觉不断衰退。

于此同时，他分离出去的意志，落入各种各样的存在之中，有的是动物，有的是植物，有的甚至连生命也没有，元清微的意志成为了其中的一点灵性。

没有多少记忆保留的元清微，受困于这些东西和生物体内，逐渐的变成了他们，哪怕短暂的清醒过来，也是无法判断哪一个是真实的自己，宛如雾里看花，又似庄周晓梦迷蝴蝶，不知道是庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周。

哪一个是我

元清微的意志和自我认知被不断的磨灭，记忆越发匮乏。唯独昔日尝试超脱，将元始道炁蜕变一次过程当中，沾染到一点点先本性保持不变，没有受到外界的蒙蔽，维持着元清微在迷失的边缘，不至于彻底失去自我。

每时每刻，从各个分化出去的意志之中都会有着大量的信息，流入元清微的这一点意志之中，体验着不同身躯，不同感官，不同经验下的不同感受。

而在这同与不同之间，元清微可以是弱到了极致，也可以是强大到了极致。

失去一切后附加，反倒是守住了那一丝绵绵不绝的先气息，按照仙道理论，此时的元清微便是得了“反者道之动，弱者道之用。下万物生于有，有生于无”的道理。

元清微似乎把握到了什么，意志自然而然的运转，点点灵光逐渐在意志之上浮现。

人生在世，所思所想，必然受到外界影响，学习的知识、经历的好坏、总结的经验，都是会在潜移默化的影响着自我的行为。

如果灵性是先，性格是后，那么仙佛之中的根器，其实就是后的性格，对于先的灵性影响。因此后先虽然相对，却并不泾渭分明，后的性格可以轻微的改变先的灵性，先的灵性却又主导者后的性格诞生。

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