第260章 再分修行境界（上）

“通玄洞主，请过来公布南山仙门对修行境界的重新划分。”伯阳安排完这些事情后，冲着辛文子招了招手。

下面的弟子们一片喧闹，纷纷猜测着为何修行境界还要重新划分，他们都知道凡人、贤人、圣人、至人、真人五个修行境界的划分，而至人接近真人境界会觉醒为醒者，目前现实中已知的醒者只有门主和一个叫做九山的师兄。如今门主又提出修行境界的“重新划分”，不知何【】意。

辛文子前，“哗啦”一声展开了一册足有扎登腰粗的竹简，照本宣科地读了起来。

“经过通玄洞认真论证，并得到门主同意，现将我南山仙门重新明确的修行境界公布如下！”

“由低到高，第一层凡境，即是庶人百姓、普通显域生命形体，芸芸众生，一切有着物灵或者三魂七魄的红尘存在，皆是自生命成熟即入凡境，也是修行门外的天然境界，未经任何觉悟性唤醒。”

“第二层贤境，即是初步能理解我显域显能的存在，能够初步运用显能改善自我，能够顺应和遵守显域的天然规则，修行可以炼气来增强三魂中幽精人魂的能力，通过炼气化精实现生命形体的延年益寿；同时，贤境的念息中唤醒了部分元念，可以辅助圣境生命体教化和影响凡境生命体。贤境，按照现实世界中的进阶轨迹，可以分为贤民、贤官和贤修三类存在，其中贤修才是真正的修士，贤民和贤官只是在凡境层面的自然成长结果。贤境，核心是修心控欲。”

辛文子观察了一下众弟子们的反应，发现他们并没有疑惑，于是接着读下去。

“第三层圣境，乃是境界的极大跳跃，也是修炼炼精化炁的境界。圣境可由低到高细分为专圣、道圣、至圣三个境层，其中专圣只在一个领域内达到完全开悟、精通的结果，甚或将某一种显能可以运用到极致；道圣则是通达了众领域中的普遍规律，修行入道，可以认知和理解各种显能的运用，在意识念息中，可以达到‘简我’的层面；至圣，则是圣境巅峰，接近至境，但是尚非彻底的通悟，达不到形体长生的地步。圣境，核心是修意、挖掘意识念息中的深层内涵。”

说完圣境，下面的弟子们忽然像开了锅的热水，开始沸腾起来。

因为，多数弟子们以进入圣境为自己的绝对目标，也只有进入圣境，才算得是真正的修行者。

现在听到辛文子讲述的圣境划分，就地开悟了不少，兴奋伴随着开悟的热泪，很多弟子甚至激动地哭泣起来。

辛文子刚要制止场面的躁动，伯阳抬手阻止，意思让他们的情绪飞一会儿。

过了约莫半个时辰，场面才逐渐静寂下来，辛文子也就接着读那册竹简。

“第四层，至境，乃是生命的生死之境。跨入至境，则意味着至少是形体的长生，形体不再衰老和死亡，同时物灵或者三魂也是得到了极大的升华，至境的修行者，皆已掌握显域的六气五能，甚至对暗能也有了足够的了解。至境再分三阶，分别是形至、念至和元至，而元至为至境巅峰境界，也就是醒者境！”

听到醒者乃是至境巅峰，在场的弟子们又开始交头接耳议论起来。

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