第两百八十三章 文学究竟是什么 (2-1)

在很多教科书上，认为文学是只由作家所创作的文字艺术。

但这个说法其实有很大的问题。

毕竟从逻辑的定义来讲，难道不是应该先有文学，才有所谓的作家吗？

否则最早的那批文学作品，又该被如何诠释呢？

除此之外举个例子，比如《安妮笔记》的作者，只是一名13岁的普通犹太少女所写的日记。

如果按照严格意义来看，她根本算不上是作家（泛指以文化创作为业，以写作为主的文学创作工作者）。

但她的作品，却依旧出版并被数千万人所购买阅读，并让二战后的很多人为之深思。

这样的作品，难道算不上是文学吗？

所以在秋原悠人看来，所谓的作家，应该是依附于文学所产生的，而文学这一艺术，并不仅仅只被作家所垄断和定义。

如果还要坚持这一点的话，必须要更改作家这一名词的诠释。

在秋原悠人阐述这一番话后，台下很多人露出了思索的表情。

在霓虹的教科书上，作家的地位被抬得很高，甚至连文学的标准也水涨船高。

但秋原悠人今天，却用逻辑学的观点，反驳了这个说法。

秋原悠人见场上众人沉默，又继续讲了起来，“那么问题来了，文学如果并非只是由作家所掌握，那么它究竟是什么呢？”

他没有立刻说下去，而是随机叫了一名女大学生听众站起来：“这位同学，你有写过日记吗？”

那名女大学生愣了愣，然后回答道：“写过。”

“那你觉得算是文学吗？”

她露出了尴尬的表情，实话实说道：“应该不算吧。”

秋原悠人笑了起来，“很多作家的日记都可以归纳为文学，为什么你觉得你的不算呢？”

女大学生一时间不知道如何回答，脸都胀红了，而秋原悠人摆摆手，让她坐了下来。

“这位同学认为自己的日记不算，无外觉得自己的名气或文笔无法与那些作家相比，但在我看来，她的日记也可以算是文学。”

“在阅读她的日记的时候，我们可以了解到她身边发生的一切，她的人生以及感情经历，即便是文笔可能不够出彩，但我们依旧可以窥探到她的内心世界。”

“不仅如此，她的日记若能保留到数百年后，是不是还能为那时候的读者提供丰富的史料素材呢？”

他清了清嗓子，然后环顾了台下的众人一眼，用有力的声音说道：“这样一本如此具有价值的笔记，怎么算不上文学呢？”

他的这个说法，其实隐隐与马克思主义理论相结合。

在马克思主义文学理论里，文学也只是生产的特殊意识形态。

日记也好，随笔也罢，都可以体现一个时代社会的组织制度、生产方式和交换方式，甚至于人们的思想和感情方式

所以从价值来讲，它们都应该能归类于文学的一类。

在秋原悠人提出这个观点后，台下的窃窃私语声大了起来。

一个女生的日常笔记都能算是文学，这个说法之前可是从来没有过。

而连刚刚被提问的女生，也被旁人打趣脸红了起来。

秋原悠人看到众人的反应，露出了满意的笑容。

既然自己的日记和随笔都能算是文学，估计在这些学生内心，不会觉得文学与自己那么遥远了吧！

等了3分钟，在场上再次安静下来后，他又继续说道：“除了这一点，我们可以讲讲文学的未来。”

他再次拿出黑色粗水笔，在写字板上写上了“传统文学”、“现代文学”、“古典文学”、“通俗文学”。

在写完后，他放下笔，又抬起头说道：“大家认为，那一类文学可以代表文学界的未来呢？”

与刚刚的文学本质不同，这个问题非常敏感。

涉及到了文学界的传统文学与推理文学之争，甚至一定程度上还包括了西方文学与霓虹文学的争端。（越西化越现代）

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