11、申灭而归 (2-1)

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穿越历:七八八年九月十五

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受封西南王八年之久的木峰。

迄今为止，唯一给新政皇帝的效过力的地方，就是没在新政前线吃劲的时候，背后捅刀子。

但是也并不意味着新政朝廷，能安心的把大后方交给木氏。

时年，朝中屡挫于西南的实权大将王克嵩和木氏不对付，所以就有大将李安民练兵于西南边境。

李安民和王克嵩，都是跟随大西王造反发家，后来大西王见申人破边，北上抗击申兵，兵败身死。

大西军各路将军则收拢残兵，西撤而来，后又都归在新政皇帝朝下。

一样米养百样人。

都是出身大西军，大西王抗申身死，李安民平定黔地，王克嵩却是一心想着要割据称霸。

可惜自个眼力不好，一头撞在了西南这块硬石头上，损兵折将。

无奈之下，这才转身投了新政皇帝。

归顺之后的王克嵩兵马逐渐强壮起来，既畏惧西南木氏，又眼馋在前线收复失地的李安民屡建奇功。

大有不让我上前线，就要搞反动的架势。

奈何新政好不容易攒了点家底，外敌未平，民乱未消，哪里能经得起折腾。

一番协商之下，一心为民的李将军只好和王克嵩打个对调。

携兵三万，练兵黔西。

和想要割据西南，结果崩碎一口烂牙的王克嵩不同。

李安民久近西南，了解木氏信仰风俗后，隐隐有了借援的想法。

心中就有交好之意，适逢成了西南王的木峰在族中地位江河日下。

西南百蛮头人的地位，渐渐转移向各地庙祝，神树信仰的内涵也在权利的交替过程中被丰富壮大。

掌握了神树信仰在西南蛮人心中地位的李安民，当然也少不了对神树传说进行研究。

其中最为神奇的，就是造就藤修的藤种了。

可惜这种关系种族根本的东西，却不是李安民能觊觎的。

毕竟他要做的是与木氏交好，而非交恶。

不过这并不妨碍，李安民推动神树信仰走出西南，并最终用信仰交换，来把木氏绑上自己的战车。

……

练兵八年，李安民得到精兵十八万，另有骑兵五万。

练兵能有如此收获，当然少不了木氏的帮助，信仰换资源的法子，让整个新政都从中获益非浅。

抓住西南广泽神树信仰心理的李安民，立马奏请新政皇帝为神树加封。

虽然上至新政皇帝，下至请封的李安民，都没人踏入过神禁之地半步。

但抱着有奶就是娘的心理，新政皇帝和一众大臣，对西南神树信仰，和当地擎天树传说进行研究之后。

不仅为神树加号”太微自然妙有造化擎天帝君”。

还为缠绕擎天树的神藤加号“太妙九元无极清灵通天藤母”。

李安民听到御使当着西南王、大庙祝、木氏一众高层的面，念完这拉郎配的圣旨。

心中忐忑莫名，脑壳一阵发晕。

不过好在这封号，也是经过考据的，所以甚合神意。

经由大庙祝沟通神意，接受了封号后，李安民擦了擦头上的虚汗。

身居高位，知道的越多，也就越懂得敬畏。

更况论木氏言之凿凿，屡有神使临尘，藤修存在便是明证。

李安民也就晓得，帝君藤母和中原泥塑的不同之处。

……

李安民推动下，擎天帝君和通天藤母的信仰遍洒新政治下，藤修也开始纷纷走出西南。

在品性纯良的藤修们帮助下，新政的粮食危机逐渐消弭，民乱也随之平息。

李安民能养活得了二十万脱产军队，十万余战马，皆有赖于此。

就连前线的王克嵩，也有得益，连战连捷，收复了扬子江以南大片失地。

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