第七十二章 死士 (2-1)

这时候就看到那潍县的四五百人就拿着刀、竹枪就去了，那些豪强地主的私兵刚刚被炸了几下，有点慌乱，这几百人一去，那些豪强的私兵还没反应过来，这几百人也是集中在一起，这样一个豪强的私兵就要面对多个潍县的战士，这一下潍县的战士刚一接触就杀了三四十个。

这伙豪强的士兵，兵器好，还有穿甲的，人又多，里面也有反应快的，几个穿盔甲的带头朝着潍县士兵的阵型里冲，这下马就不一样了，没一会就把这潍县的战士原来的阵型冲开了，这潍县的战士左一堆，右一堆被分隔开了。

就在这时候，一个受伤的潍县战士，不知道怎么就拿火折子点了自己腰的炸药包，冲进了豪强私兵的人堆里，就听见“嗡”的一声，这一片人都倒了。

沈佳明看的触目惊心，这帮潍县战士打得过就打，打不过就点炸药包，这太狠了，这怎么打，豪强的兵马被杀的不多，却被炸的一片一片的倒。

白童看的嘴巴大张，浿水江打仗自己看过，不是这样呀，这太吓人了，简直是拿命换呀，陈荷都不敢看了，直接把头低下，太血腥了！

只有朱由检看着一点都不奇怪，这不就是死士么，这样的人自己也有！

生逢乱世，大明朝的百姓大多数人活不过三十就死于战乱、饥荒、匪盗、瘟疫，今天活着，明天就可能死去，真实的发生在每个人的身边。

和今天人均寿命七八十的年代截然不同。与其在一个月后死于可能的兵祸、在半年后死于可能的饥荒、在一年后死于可能的瘟疫，宁可选择有追求有价值的死，重道轻死就是在这样的背景下产生的。

就在现在，不知道名字的奴隶市场面，几串铜钱或是几两银子就可以买很多命回来，每一天都有无数人死在各个角落里，超过半个千年里，死几万、十几万、几十万人的战争和灾荒比比皆是。

在死亡随时都会降临的背景下，人们更关注的是如何能够不枉此生。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，孟子说“舍生而取义者”，老子说“人之生也柔弱，其死也坚强”，墨子说“争一言以相杀，是贵义于其身也”这些先哲们并不是在说生命不足惜，恰恰相反，他们是在说，生命是非常可贵的，有限的生命里，应当有所追求，以至于死这种极端的状况也是可以去面对的。

死士是指敢死的勇士，荆轲专诸这些刺客只是其中的一种，还有易水送别荆轲，而后刺杀秦王的高渐离、有坚守史家之道记下“崔杼弑其君”从容赴死的太史三兄弟、有隐居不言禄焚身于山的介子推母子、有背骂名暗中抚养朋友遗孤而后自杀报友的程婴……

所有这些人看似不同，实则相似，他们都是为了各自的道而死的，他们不是修炼出来的，是五百年的漫长乱世造就升华的。我们不妨以自己和身边的人为例设想下，岁月静好时，除了极少数的那些，人们是几乎不会去认真思考诸如：“为何生？”“为何死？”“如何生？”“从何来？”这些根本性问题的。

大明帝国的漫长乱世中，生离死别、爱恨情仇、亲人亡故、家仇国恨、兴衰起伏，一切都以惊人的密度发生在每个人的身边，所以，对于根本性问题的思考同样也会惊人的普遍，经年累月下，各种各样系统性的大义便应运而生，死士阶层则是那些为了各自的大义而慷慨赴死的人们。

那些人死前大喊：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”朱由检很怀疑这些人懂这句话的意思么？朱由检知道，只有极少数的人明白，再把这些很高尚的道理，以最简单的生活理念传递给他们，这是一个很简单的道理，你应该为了这句话死，平时以国士礼遇，关键时候有这些大道理，所以这些人有了不得不死的理由。

尽管这些死士毫不畏死，但是这场仗还是打了两个多时辰，毕竟要是能杀死对方，又有谁愿意和对方同归于尽？

当最后剩下不多的豪强士兵眼看着没有希望赢了，于是逃离了潍县的城门口，向远处跑去。潍县的四五百战士也只剩了一百来人，这一百来人，个个带伤，由潍县的民众用担架抬回了潍县医治去了，但终于可以把手里藏的火折子丢掉了。

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