第139回 剑芒凌锋傲严逼 缤妍锥骨软玉袭 (6-2)

“心随天地法来随，意由本念性驱由，此莲只在此中游，得失亦在朝夕休。心内绽莲遍地慧，腹内空莲处处悔。意形秀锋法自退，相念无锋道曌围。遇得方舍，欲舍才得，遇水则生，遇火而终，翠秀嫣卉向何发？娟恋宏慈游碧华。清莲本为池中花，何须染尘辱泥滑！星非星佛圣芸尊天祖曾曰：佛生遇佛劫，道成遇道劫，繁险自化解，无劫误堕邪，劫解度成贤，试询劫度汝？亦还汝度劫？”

话毕，正须臾间，道道宏光缭金楼，形若枫火曌尘嚣。纷飘朱红影佛门，勾魂摄心清自扰。片臾点虹升枫峦，巍丈壮峨吞法宫。心相催迷蒙蒂生，缘是感知复作朝。见状，诸神金身轻悠而飘游，面浮惊忧之色，灵根不得静，慧心尤难安，法目凝神而视之，喋喋不休耳，深觉甚怪矣：雷音熠祥普天晓，今何乌云影狂暴？莫非弥祸起萧蔷？秀峰葬修绝灵巢。

观之，如来撼首而连叹三气，然三气即出，即瞬祥氤缭云、宏光凝华、紫气东升，豪丈金辉循宫而漫游，须臾间而形如翻云之金龙冲宫而出，直腾九万里。同时，如来思之：修佛修心，历行度情，究为以佛修心，用行度情？亦为以心修佛，用情度行？心自无魔，修必成佛心屹苍竹，风雨无阻心滋甜露，甘霖倾注心矗东岳，意绵不绝。心燃焰明，鬼魅无行。唉！缘也？孽也？迷也？惑也？究而何也？

片臾，如来对视于众尊佛，面露苦涩之情，继而宏声阔谈而曰：

“皓缈染红华，清根升瑞霞。

萌春并蒂发，原是璀燃花。

风起沙渐迷，行径向何跨？

方位恐难察，稳然已知他。”

闻言，诸佛瞬静，顷刻间，金容掩红，俯首而汗颜，瞬觉愧羞也，如惊雷震身，点而已形悟觉之功，若已明佛祖尊教之意：

捌言抵千价，点提终悟化。

此花亦非花，此他亦非他。

不论花与他，双悬春霓挂。

同寝共一家，不分云与霞。

花与他同有指，众佛已悟了。诸朋可解乎？但求赐于我哓，浓情深表谢哉！

古有云：修果泰稳坐雷音，度心定性屹佛席。心之坚乃迷而不惑，若遇天塌地陷而不惊，蒙江倾峰悬而不振。雷音诸尊早已受无道天劫，亦遭无情心结，并深通大罗真法，因心之定如天地屹耸方是，然今只觉之片红寸影，何以会幻为天峦吞宫像？且诸佛又何以惊之？如来亦何以叹之呢？前车鉴，若宏江影身今世缘，如清风追源。如此观之，佛法高深者，未必佛心坚恒也，如道法与道心同意而比之，两者不可同日而语也，且前者若吟剑舞锋，而后者则若红尘取星也。

今承道祖之不弃，不卑仙玉之孤陋寡闻耳，咨以天地之理，询以道心之博，问以恒心之坚，今就姑妄且言之耳，仙玉以为心之永恒当取以物之本源也，若天生地长，天孕地育，天精地灵，日月山河者，然自然之光则为永恒之色也，天地本颜熠华如拱桥而幻彩缤纷，以七色可配于成千上万之色，但此种种却皆非永恒之物也，独有本源色谓之为红橙黄绿青蓝紫，乃无经调配，未予雕琢，冰清秀洁，不染尘烟，方为本质之物，亦为世间最可贵之物，乃千金难寻，万价也难得也。尤若恒心亦当如此。

然心又分之为心外天与心内天也，心外天者披于雄装，如擎柱撑于宏疆泛于金芒，若丹旭曌温于乾坤束于芳髻，似云霞熠彩于碧穹，同为光明之天。然心内天者，则穿于清妆，若雪莲绽于碧江升于宏光，似金龙腾穿于瑶台戴于双翼，似大鹏翱翔于天地，亦同为宏伟之天。

然鸿蒙兴疆启天浩，玄黄盛教分紫袍。烟涛腾岚漫宏途，风华凝芳绽香飘。乾坤孰明吾之道，愿将此妙寄玉壶。昭巡颂情行绵力，不负挚心聚冰陶。来年回思或尤笑，何以顽执竟固傲？但求无愧于心颜，富旭布慈红尘曌。

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