第五十七章 求兵于僧众之间，取地于塔庙之下！ (2-1)

求法台上。

楚宣静默上台，面容深沉。

原本，

楚宣他在狼烟大本营中，一心练军。

即便听闻外界对他修建天雷观的种种非议也并不在乎，反正已经有那什么暴君昏君的名头了，他再多一个道士皇帝的名头也无所谓了。

当然，三教论法的事情楚宣是知道的。

毕竟那佛教高僧真如法师搞出这么大的动静，东厂和锦衣卫的番子怎么可能不向他汇报。

当时对于宗教，

楚宣向来是不太感兴趣的，不过也谈不上厌弃。

至于信仰？

那是绝不可能的。

笑话，如果这些宗教有用，前世大周国破家亡之际，又怎么会让大周百姓遭受如此劫难！

皇室也供奉礼佛数百年，结局还不是被异族凌辱灭绝。

所以求神拜佛又有何用？

锦衣卫和东厂番子向楚宣汇报之时，

楚宣本是想不管不问，任其发展，对于任何宗教都不发表意见。

结果刚好在他身边的来俊臣听到这个事情，而来俊臣因曾想去寺庙混口吃的，遭当地诸僧的诮谤，常感“痛切心骨，何日忘之”，对佛教很是痛恨。

来俊臣又想到楚宣正为朝廷无钱而头疼，于是他立刻向楚宣谏言：“陛下可知，前朝唐、虞不奉佛教而国祚绵长；而前朝的齐国梁国，却深信佛意，大造寺庙，国家只能偏安一隅，很快就灭亡了！

只要陛下利民益国，便胜过所谓佛陀多矣。那些满口仁义佛心的僧侣，却为非作歹不奉王事。苦役黎民供养己身。”

来俊臣接着道：“臣亦听闻，有些佛教寺院的规模比皇宫还要大。

这些寺院不纳税，十分的天下财富，而佛有七八，对国家财务是一个重大损失。同时僧人过多亦会影响生产活动，造成田荒民饥等后果，影响国家稳定。”

来俊臣的话，当然也有夸张的成分。

不过他这番话，确实让楚宣改变了想法。

本来你就没用，结果你为什么还能占据这么多财富土地？占用这么多人力？

“僧尼是游食之民，不向国家交纳租税，浪费了朝廷许多钱财，减少了朝廷税收。

大量的百姓出家为僧或者投靠寺院为寺户、佃户，寺院拥有了许多土地和劳动力，寺院经济发展起来，而朝廷的纳税户却大为减少。”

“综上臣言。

佛者，非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去。

臣请陛下圣意灭佛！如此可得百万钱百万民！”

等听到来俊臣这话，楚宣精神一振。

钱财和人力，是他急需的。可以短时间内提高国力。

楚宣立刻叫来魏忠贤和张奉孝两人，让他们去彻底调查佛教现状，顺便再听听他们意见。

很快，魏忠贤和张奉孝就从朝廷现有记录和派人查探的情况，告知给了楚宣。

现如今整个大周的佛寺竟有4万之多，僧、尼数目则有250万之巨，占整个大周人口四十分之一！

也就是说，每四十人中就有一个是佛教徒！其中不少原属国家的编户民众，为避苛役重赋，相继投入空门；

除此之外，还有几个弊端：

僧徒滥杂，寺庙多币，蛊害百姓社会。

佛徒侵占农田，不劳而获，又可逃避租税力役。

前几年帝都中州荒旱，朝廷命当户拿口粮出来卖，而寺僧却借荒年放高利贷。奸人亦有匿於僧法之下，图谋造反。

因此，魏忠贤和张奉孝也建议楚宣灭佛：

“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。

从那一刻开始，

楚宣心底就对佛教判了死刑。

不知是否是因为心底有了偏见，楚宣之后再看一些佛教经典，竟愈发厌恶。

佛者，胡妖也！

这句话便是楚宣真实想法。

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