第五十六章 佛者，胡妖也！ (2-1)

镐京。

最为繁华的万国坊之中，有一处巍峨神圣的求法台。

今日人流拥挤，百姓和各色人种竟都聚集在此。

幸好这求法台本就是举行皇家仪式之地，占地极为宽广，能容纳近万人。

至于为何今日众人皆聚集在此，也很简单。

因为举世闻名的佛法大师——真如法师，很快将会在万国坊市之中宣扬佛法，以求普度众生。

并且还邀请道士和儒家大儒，欲当众辩法。

此事动静极大，官府也听闻了，却并未阻拦，反而派出衙役全程配合。

这不奇怪，

要知道自大周太祖武德七年始，每逢重大节日或皇帝生日，大周朝廷都会举行“三教论衡”，道儒佛三家都要派出代表与他人辩论本家经意。

太祖之后，佛教在门阀世族统治阶级的提倡下，获得了更加广泛的传播。

皇帝、贵族和世族官僚大都信仰佛教，天竺僧人佛图澄、鸠摩罗什先后被大周文帝、先皇太后和文帝之子景帝尊为国师。

大周立国百年之后在位的高宗、仁宗、睿宗更加崇敬信佛。

桓灵帝之时，也大力提倡佛教，到处建造佛像，又建明堂，修天枢。

佛教势力更加膨胀。佛教寺院可与宫室相比美，极尽奢华。

与此同时后宫之中，执掌大权的太后皇后等也多信佛。

譬如桓灵帝生母、当今太皇太后都曾在宫内设道场，养了数百个和尚在里面早晚念佛，泰安帝时还举行迎佛骨的活动。

因为桓灵帝和当今太皇太后极为崇佛，泰安帝登基之初时便下诏，官吏不得“箠曳僧尼”，僧尼犯法也不能绳之以法。

如今帝都周围的良田，除了世家大族之外多为寺院所有。

按理说，佛教已经逐渐压过道教。

至于儒家，已经超乎宗教范围，更像是佛道之争的裁判。

儒家支持谁，哪家就能取得胜利。

而儒家，又是根植于世俗皇权，服务于朝廷。

但是现在天下谁不知道，

当今在位的天命皇帝，竟与前几代皇帝截然不同，却是极为信奉道教。

其不惜花费巨资也要兴建的天雷观，可是惹得不少士子百姓私下称呼其为道士皇帝。

这可不是一个好苗头。

一般皇帝崇信什么，在下层便形成崇信什么的社会风气。

深知皇帝喜好重要性的佛教高僧法师真如，立马决定举行一次“三教论衡”。

他想通过一次和道教的辩论，

让天命皇帝知道，佛教远胜于道教！

因为大周几百年来，历次三教论法之中，佛教都几乎全胜！

十四场论法，一平一负十二胜！

所以真如有信心，再次论法胜于道教。

这时，

距离论法的时间越来越接近，百姓和各路达官贵人也早已到来。

眼看作为皇帝的楚宣没有出现，真如法师有点失望。

不能当面让皇帝感受佛法浩瀚精妙，实在是个遗憾。

不过很快真如法师就想好主意了，等论法结束之后，他们就会派人大肆宣传，不怕皇帝不知道。

道教一方是道教派，全真教掌门人张志敬真人、当代首席弟子李荣、道录樊志应、通判魏志阳、讲师周志立等两百余人参加、出席辩论会。

佛教则是佛教联军。以真如法师为首，和外来的四教：祅教、摩尼教、景教和回教之人。

另有萨迦派教主八思巴、白教教主二世活佛惠立、少林寺长老、五台山长老、圆福寺长老等三百余人出席、参加辩论会。

正式论法由佛道双方各派十人主辩参加。

裁判是以礼部侍郎、当世大儒的郑经为总裁判及相当数量高官担任。

客套的寒暄之后，正戏就开始了。

佛教的高僧惠立与一代名道李荣，针对“道生万物”的命题展开了辩论。

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