第61章：小洪山论道 (3-3)

张昭没有理会众人的疑惑，反而对陈献章拱手一礼，诚恳道“学生认为白沙先生的学问较开国之初的理学有很大的进步，但还没有完全脱离理学的枷锁，学生对此有所领悟，想在此与诸位贤达探讨，还望先生成全。”

陈献章看着张昭，神情复杂，他在心中暗想道“我还是小瞧你了，我以为你只是热衷仕途，没想到你还要在’立功’之外再’立言’，这是要成圣的节奏呀！”

“胡闹，你才多大，就敢说对圣贤之道有所领悟。还不快快向白沙先生道歉。”端坐圈椅之上的林瀚起身故作怒意道。

陈献章见状不由失笑道“林翰林，你无需如此，我不会苛责你的学生的，每个人都可阐述自己的圣学之道，我又岂会因为张昭年少就轻视他了。”

林瀚闻言讪笑一声，向陈献章拱手一礼，便重新坐下。

张昭见状心中十分感激林瀚对自己的维护，也更加钦佩陈献章的胸怀。

张昭平复心绪，再次面对众人道“道，便在心中；心，便在人的躯体中。既然如此，那么只要反诸自身便能得道，何必求之外物？”

张昭环视场中众人道“我认为’心’才是是宇宙的本体，’心即理’也。此心无私欲之弊，即是’天理’。”

“没有私欲之’心’，就等同于作为宇宙本体的’理’，宇宙间的一切，无不由’理’而生，也就由心而生，故说’心者，天地万物之主也’。”

在其余人还在苦苦思量张昭的话之时，陈献章不由抚掌而笑，连连道“妙”。随即皱眉问道“既然’心即理’那你又如何认知这个’心’了。”

张昭脱口而出道“认知与涵养的对象是在自己心中的道德本性，那么须进一步解决人在认知之后如何见诸行动，即’知’与’行的关系。”

陈献章闻言上前几步，焦急问道“那么’知’与’行’又是什么关系呢？”

张昭徐徐回答道“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成即要’知行合一’。”

待张昭说完，陈献章脑海中恍若有一声惊雷炸响，让他醍醐灌顶，他神情激动的上前握住张昭的手，笑道“莫非是圣人在世乎？”

张昭见状，一脸尴尬，心中暗道“我这是装过头了吗？”

陈献章没有理会张昭的尴尬，继续问道“此学问可有名吗？”

张昭神情郑重道“我称之为心学。”

场中众人闻言不由随之低声重复“心学”二字。他们知道就在他们面前刚刚发生了一件石破天惊的事情。

张昭举目四望，看到的是一张张惊愕，敬畏的脸庞，他知道今日之后，他将声名远播，因为他定义了明代心学。

这也是之前他没有选择拜在陈献章门下的原因，因为既然都能够开山立派，做一教之主了，又何必去做个二代长老了。

也的确如此，后来的史官将今日张昭的讲学命名为“小洪山论道”，而之后的张氏心学便开始广为流传，影响深远。

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