第四章 搏百家之长、成一人之道 (2-1)

“我当初为什么想要修行？”

被裴文德这么一问，灵祐禅师明显愣了一下。

“其实我最初只是想给家里减轻点负担，所以才在杭州龙兴寺受戒出家的。”

这个理由很真实，也很符合这个时代的国情。

有官方度牒的和尚不仅可以吃皇粮，而且名下还能够有很少交税、甚至不用交税的田产。

所以有很多中产之家为了逃避繁杂的赋税徭役，通常会把自家孩子送去当和尚，或是把自己名下的田产挂靠在寺庙名下。

反正在这个兵荒马乱的年代，多一个身份就多一条出路，那些子嗣较多的家庭在这点上可以说是想的很开了。

只是，灵祐禅师终究和那些单纯混个身份的“出家之人”不同。

他在出家的这段日子里是真的在研习佛经、学习佛典，并且在这个过程中间发现了自己真正想要的东西。

“在龙兴寺修行的那段日子里，我一直在思考一个问题……”

“难道我这一辈子都要被困在一间小小的寺庙里，过着能够一眼望到头的生活吗？”

“我不想这样，我想见识一下更广阔的世界，我想活得比任何人都要久、见识更多我从未见过的东西。”

“这就是我入道的契机，亦是我长久以来修行的动力。”

灵祐禅师毫无保留的诉说着自己曾经入道的契机，就像他师父曾经讲述自己入道的契机一样。

“等等，我怎么听着好像又有些不太对劲呢？”

在认真听完灵祐禅师的讲话之后，裴文德忽然意识到自家师父这一脉好像和自己想象中佛家有所不同。

不说和正统主流的嫡脉禅宗相比，就算是某些密宗分支，在理念上似乎也没有自家这一脉那么的……随意？

“师父，你不是说咱们是天竺密修的苦行僧一脉吗？”

“但我怎么感觉你说的这些东西有点像道家的思想？”

“特别是追求长生这一点，这不是典型的道家思想吗？”

哪怕就是从未接触过任何正经道教门派的裴文德都知道，“长生久视”是绝大多数道家修士的理念。

和佛家提倡的“普度众生、轮回转世”根本没有一丁点的相似之处。

“所以我才说我这一身本领‘绝大多数’来自于苦行僧一脉，而非‘全部’。”

“事实上真要算的话，为师这一生所学极杂，连我自己都不知道自己到底应该算哪个宗派分支。”

“不过要说到对为师影响最大的，当属洪州百丈山的怀海禅师。”

说到这里的时候，灵祐禅师稍微犹豫了一下，然后才继续平静的说道。

“更何况道家、佛家、甚至儒家，只要对吾辈的修行有利，它们之间又有什么区别吗？”

最初的密修苦行僧肯定没有“长生久视”的概念。

因为他们追求的是来生和业报，并不奢望此身长寿。

可在传入中原这么久之后，当初的那群密修苦行僧早就死的差不多。

流传下来的修行之法经过数代衍变，自然也就融入了一些道家、儒家、阴阳家、甚至法墨杂家的思想。

这是自然规律的演变，是任何一位有野心的后进者的必经之路。

搏百家之长、成一人之道，方是一位真正的入道者该做的、能做的、也是必做的事情。

“任何事物都是在变动的，我们的修行之法自然也是如此……”

“前辈无法抵达的‘终点’，才是吾辈后继者将要攀登的‘顶点’。”

灵祐禅师平淡的语气中充斥着裴文德从未见过的狂傲、自负，那骨瘦嶙峋的身体在这一刻也仿佛高大了起来。

这似曾相识的一幕，令裴文德不由得想起了目莲寺时的慧寂，那时候辟易群魔的慧寂似乎也有着某种相似的狂傲。

“看来你会收我和大师兄当徒弟，也不是没有原因的。”

明明是一番在正常人看来大逆不道的话，在灵祐禅师嘴里却好像只是一种稀松平常的现象一样，这也就难怪裴文德这么吐槽自己的师父了。

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