第三章 问道 (2-1)

“如你所想的那样，这个世界确实存在着一群超脱了凡俗的‘人’……”

似乎陷入了某种程度的回忆，再度敲起木鱼的灵祐禅师想起了自己年轻时候的一些事情。

那时候的他也如现在的裴文德一样，好奇着这个世界的一切，将一切法理规定视若无物，一度被其他人称为“狂僧”。

“方士？”

“法师？”

“术士？”

“练气士？”

“修行者？”

“这都是普通人对我们的称呼……”

伴随着灵祐禅师的低喃，一个迥异于世俗的修行者世界展露在了裴文德的眼中。

“而为师的一身本领，绝大多数都来自天竺的密修分支，是讲求降妖伏魔、横渡苦海的苦修者一脉。”

默默的听着灵祐禅师的讲述，裴文德这才发现自家师父口中“修行界”和自己想象中的“修仙”好像有点不一样。

在这个真实存在的修行界中，没有飞仙遁地、出入清冥的剑仙，也没有一梦千年、梦中成道的佛陀。

或许在千百年之前，这个世界上确实有着那些足以称之为“仙神佛陀”的存在。

但在如今的修行界中，有的只不过是依附于万千黎民而存在的修行者，求超脱而不可得行道者。

——习得一身好本领，从此卖身帝王家。

这句话对真实存在的行修者也是适用的，甚至比一般的武夫、读书人更适用。

前有袁天罡逆天改命，预言李唐王朝今后三百年的历史，结果还是没有阻止“女帝”武则天的出世。

现有唐武宗灭法，试图以道代佛、寻求长生之道，最终却导致神州大地祸乱不断、妖孽四起。

以上的种种，无一不体现了修行者的渺小和无力，也充分说明了这个真实世界的残酷性。

修行者或许能够拥有超越凡人的力量，但只要他们还有着“人”的属性，就无法摆脱来自于人类社会的天然约束力。

“我知道你最近一段时间一直在跟着慧寂修行武道。”

“其实从某种意义上来说，这也是修行者的一个分支，只不过真正能够以武入道的终究是少数。”

在广义上，天地万物皆可为道，区别只是“道”的终途，和途中的“风景”多少。

而在狭义上，通常只把拥有法术、寻求长生之人是为真正的修行者，把他们所行之道视为修行之道。

灵祐禅师并不否认这种看法。

毕竟现行的修行之道是前人千百年来探索的结果，是最接近大道、亦是最有成效的修行之法。

可灵祐禅师不希望裴文德的眼界被局限在现有的修行者之法上，所以在提到这一点的时候着重强调了一下“万物皆可为道”的原则。

“入道是修行者和普通人的分界限，一旦开悟入道，哪怕你只是一个打铁匠，也会拥有独属于自己的‘神通’。”

闻弦音而知雅意，裴文德立马反应过来。

“那传说中的庖丁解牛，是不是就是屠夫的‘神通’？”

眼见裴文德有如此悟性，灵祐禅师顿时满意的点了点头。

“是的，入道之人无论之前是做什么的，入道之后都会有迥异于常人的异处。”

“而所谓的‘修行者’就是复刻前人已经开辟了道路，通过不断的学习和领悟，做到、甚至超越前人的境界。”

这也是修行之道为何如此艰难的原因，因为真正的修行者都是立志要超越前人、惠及后人的大无畏开拓者。

最起码在如今这个时代，推陈出新、超越前人是任何一个有志向的修行者的毕生追求。

“等等，好像有什么地方不太对劲？”

忽然皱起了眉头，裴文德想起了目莲寺的那些鬼怪们。

它们似乎不是灵祐禅师口中的“入道者”，但却同样有着异于常人的地方。

“难道不是所有修行者都是能够‘入道’？那目莲寺的那些鬼怪们又是怎么能够使用神通的？”

“那些鬼怪们可没有神通，它们的种种变化都是‘法术’的外化表现。”

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