第五十六章 坐而论道 (3-1)

时间稍稍推前，萧璟在火欲魂身前的蒲团上坐下。

火欲魂右手缓慢有节律的转动手中的转经筒，左手摩挲着绿松石，道：“无上瑜伽和洗髓经最大的区别在于方向的不同。前者自上而下，由内至外，由神入精，呈高屋建瓴之势，一开始便从修炼神开始。而洗髓经却恰恰相反，它是由下而上，由外至内，自精到神，一步一个阶梯，从精到气再至神。无上瑜伽易学难精，对心境的要求太高，而洗髓经初期难学，但后期对心境的要求则要小一些。这就是二者最本质的区别。”

萧璟咀嚼着火欲魂的话，沉吟道：“上师可否说的再深入一些？”

火欲魂微微一笑，道：“无上瑜伽至高无上，是正法，若想练成，需要佛的心境，以达成梵我合一，我即时佛的状态，从而引动冥冥中的灵性，开启七轮，打通中脉。佛心高邈博大，无情无私，无偏无废，生即是死、死即是生，善即是恶、恶即是善，好即是坏、坏即是好，芸芸众生在佛的眼中并无区别。这种至高的心境便是佛陀所说的众生平等，人人可渡之无上心态。”

萧璟点头道：“这种心境和道家中的太上忘情、与道合真倒是极为相似，太上忘情并非无情，正是寰宇大爱、天行有常的体现。二者皆是去小我成大爱，最后摒弃喜恶偏私，博爱众生。只是这中脉与七轮？”

火欲魂道：“中脉又名通脉、命脉，在道家则称之为冲脉，存在于脊髓的中间，由顶下至海底。七轮则是存在于中脉中的七处窍穴，蕴含有不可思议的力量与智慧，若七轮全开则中脉通，这就是超一流之上的境界。”

萧璟道：“原来如此。那洗髓经号称洗髓，莫非洗的就是这条存在于脊髓间的中脉？”

火欲魂道：“洗髓经博大精深，修的是先天功夫。在修炼出内力之前，便要按照独特法门先洗净五脏六腑、四肢百骸的后天杂冗秽恶，使人体白脉俱通。这在道家中叫做筑基补锅，是炼精化气之前的补漏之法，即先将身体调整到先天纯一，无垢无漏的状态。一旦功行圆满，则男子可摄白虎，使夜不漏精，女子可斩赤龙，使天葵断绝，全身精元混一，浑然无漏。然后再修炼武功，则内力精纯而毫无杂质，进境神速，一日可当旁人百日。待内力充盈之后，便以内力推动打开七轮，还精补脑，纯化心神，从而打通中脉。”

萧璟以前从未听说过这种理论，他虽然知道超一流之上令有天地，但对此并不是十分理解，如今火欲魂这个知识渊博之人愿意解惑，他自然求之不得，当下道：“脊髓蕴生于水谷精微之中，藏于脊柱骨中，上通于脑，脑为髓之海，下连百脉，通达两肾，化作浊精。上行则补脑壮神，下流则化生精气，若说中脉存在于脊柱中，贯通之后则精气神一体，圆融无暇，的确有其道理。洗髓经能够直接从先天开始，通过内力打通中脉，的确不愧为少林神功之首。可惜自唐以后，此功早已经失传，否则少林岂不是天下无敌了？”

火欲魂摇摇头，笑道：“哪有这么容易，要知道人自脱离母体，呼吸天地间第一口气开始，便不可避免的被后天污浊之气污染，由后天之精维持人体活动，先天之精则转变为人体生命源泉。先天之精与生俱来，但数量有限，是人体生命之源，每耗一份则少一分，当先天之精耗尽之时，便是人体老死之时，这便是精聚而生，精散而亡的道理。”

火欲魂顿了顿，接着道“洗髓经要洗去人体后天污秽，可人体每天都要吃饭喝水呼吸，后天之精源源不断的产生，岂能一朝洗尽？因此这个过程其实是每天都在进行，但若洗去后天之精，则人体为了活动需求，便会转化更多的先天之精，这意味着若无法在短时间内转化先天成功，便会耗尽先天之精而亡。自古以来，非禀赋超人，先天精气远远高于常人者，难以成功，可这样的人数百年难出一个，便是修炼其他的武功，同样是绝世奇才，成就不可限量。”

萧璟点头道：“所谓顺则凡，逆则仙。人体若能逆返后天为先天，确实有种种不可思议的能力。不说那等真正的先天无漏之境，便是那些后天污浊之气薄弱一些的小孩，个个都是灵慧十足，有时候甚至表现出一些神奇之处，比如能够看到一些常人无法看到的东西，犹如开了阴阳眼一般。”

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