第9章 因纽特人食人事件 (10-4)

约翰?霍恩比曾经与辛尼西亚克有过一次不愉快的对峙，霍恩比抓住了他，对方试图拿走他的一条钓鱼皮线，辛尼西亚克生气了，威胁要杀了他。

霍恩比惊呆了，因为辛尼西亚克的行为与他遇到的其他因纽特人格格不入，但胡波后来会说辛尼西亚克是个坏人，每个人都这么说。

在钓鱼线事件发生后的某个时候，霍恩比警告牧师，哈士奇白人和印第安人用来形容因纽特人的术语可能并不像他们看起来那么友好，事实上，一些因纽特人觊觎白人的商品，特别是步枪和弹药，但除此之外，却蔑视白人，因为他们无法在没有帮助的情况下在北极生存。

因纽特人和他们的传教士客人向北，穿越贫瘠的土地，到达雪星瀑布西北部的一个地方。

探险家塞缪尔?赫恩目睹了1771年他的奇佩维扬向导，对因纽特人的男人、女人和儿童的大屠杀，赫恩对屠杀感到震惊，这个故事在当地的因纽特人传说中根深蒂固。

不言而喻，在这片血腥的地面附近即将发生另一起暴力事件，科尔米克一行人前往铜矿河，在离河口几英里的地方扎营，他们开始认为神父是一种负担，白人对于猎人毫无用处，但却必须得到喂养，他们没有女人来修补衣服，所以团体的女人不得不为他们做这项工作。

牧师甚至不能做雪屋，在一个每个人都必须为群体的生存做出贡献的环境中，主教是一个负担，他们很可能开始遭受与这个季节的沉闷相关的抑郁症，引起的疯狂。

食物越来越少，海冰仍然太薄，无法捕猎海豹，驯鹿异常稀少，捕鱼很差，人们甚至没有鱼来喂他们的狗，鲁维耶尔和勒鲁住在科尔米克的帐篷里，很少在外面，两人可能都患有营养不良。

一天晚上，科米克偷了一把属于勒鲁的步枪，藏在自己的财产中，他认为，营地里最好的狩猎武器应该交给能够将其投入实际使用的人，这是非常有道理的。

当勒鲁意识到枪不见了时，他洗劫了帐篷，直到找到它。

在外面的科米克被告知了这件事，愤怒冲进帐篷，扑向勒鲁，传教士以一种最不敬虔的方式反击。

一位名叫科哈的老人介入，将科米克从勒鲁拉下来。

老人不是年轻猎人的对手，但科米克必须尊重长者的权威。

科哈告诉科米克留在帐篷里，而他把牧师带到外面，他告诉他们，他们处于危险之中，科哈警告他们科米克想要他们的血，他说，他们必须立即向南返回自己的小屋，老人说，"明年，你会以更好的状态回来的。

”

当科米克生气时，科哈将四只狗拴在雪橇上，然后他和神父们一起离开，同意陪他们半天，在铜矿河边某个寂寞的地方，老人告诉他们："我是你们的朋友，我不想让任何人伤害你，"他握了握他们的手，然后，他离开了传教士，找到自己的路回到他们的小屋。

鲁维耶尔和勒鲁处于绝望的境地，他们离他们的小屋有几英里远，他们为自己准备了少量食物，更不用说为雪橇犬准备了，他们有勒鲁的步枪，但他们既没有技能，也没有力量去打猎。

三天来，神父们在雪地里挣扎，越来越冷。

他们甚至不能生火，他们只走了不到十英里，辛尼西亚克和乌鲁克苏克就超过了他们。

两人说他们在打猎，勒鲁告诉他们，如果他们帮助精疲力竭、饥饿的狗拉雪橇，他们会得到报酬。

辛尼西亚克和乌鲁克苏克同意了。

下午，已经是黄昏了。

辛尼西亚克和乌鲁克苏克停下来，做了一个小雪屋，他们把驯鹿皮放在地板上，并邀请牧师们睡觉。

第二天早上，男人们醒来时，天气寒冷，风很大，吹雪使事情变得非常困难，两人失去了向南前行的方向，然后去寻找它。

当他们回来时，他们告诉主教他们找不到路，他们想回到自己的营地，白人男子，现在几乎因饥饿和寒冷而丧失了行动能力，他们将不得不独自继续他们的日记。

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