第三十六章 国之要务为己任 (3-2)

日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。

故君子以为文，而百姓以为神。

以为文则吉、以为神则凶。

故顺人之情，以为文饰。”

简而言之：读书人和黎民百姓都赞成封禅，何乐而不为？

孙奭不为所动：“嘉瑞以诗词赋名动天下，惟独冷对陛下东封，何故？不平？心虚？始作俑者？”

刘纬汗流浃背，既不敢承认，也不敢否认，引用赵恒所作《泰阴亭碑铭》片段作答：

“一区宇而恢德教，安品物而致升平，此邦家之大业也。

考茂典而荐至诚，登乔岳而答纯锡，此王者之昭事也。

结绳已往，茫茫而莫知。

方册所存，章章而可考。

罔不开先流福，累洽储休，长发其祥，永锡尔类。

故能禋祀上帝，肆觐群后，追八九之遐躅，徇亿兆之欢心。

是以武王剿独夫、集大统，而成王以之东巡，高帝平三猾、启天禄，而武帝以之上封。

曩以五代陵夷，四方分裂。

嗷嗷九域，顾影而求存。

颙颙万民，龥天而仰诉。

不有神武，多难何以戡？

不有文明，至治何以复？”

简而言之：结绳记事不如方册昭昭，炎黄子孙确实需要一场祭祀大典重正衣冠，封禅泰山乃亿兆民心所在。

荀子、天子均为圣人，不宜诋毁、驳斥，而刘纬的圆滑又令人无处拿捏。

孙奭退而求之：“河中府文武官、将校、耆艾、道释请祀汾阴后土，陛下婉拒以地远劳费。但若来年丰稔而国又有盈余，恐会反复。嘉瑞出身微末，深知民间疾苦，而今随侍御前，理应直言不讳。”

刘纬硬着头皮表态：“陛下已命薛映祭谢汾阴后土，今再亲祀确实不合时宜。请先生劾河中府文武官媚上佞妄，学生愿附骥尾。”

孙奭似笑非笑：“且不说祖宗不以言事罪人，河中府请祀汾阴后土、亳州请祠太清宫、五岳四渎所在州府请祭山川，举国癫狂，劾到何时？”

刘纬问：“何以举国所向，惟先生逆潮流而行？”

孙奭没那种举世皆浊我独清的情怀，却能引史为证：“始皇帝、汉武帝、唐明皇刻石颂功之后，无不大兴土木，黎庶苦不堪言，化作贼盗蜂起，夷狄趁虚而入。陛下昨年封泰山，明年祀汾阴，后年大兴土木……”

“先生所言极是。”刘纬深深一揖，“可先生有藏书之癖，学生有爱美之心，世人无不有一己之私，陛下身为一国之君，于外亲征御敌，于内爱民如子，勤政用俭，虚怀若谷，效仿先贤以神道设教、镇服四方，何错有之？但若假以时日，先生忧惧成真，学生愿随先生死谏。”

有宋一朝，从无死谏一说。

孙奭不愿意，也没想过。作为当世大儒，他教书育人的兴致大过为官兴致，一直想以亲老为由解官归侍，或是求典近郡，以便奉养七十五岁高龄父亲。

孙奭绝对想不到。

虽然赵恒不出意外的大兴土木，却走上了一条与始皇帝、汉武帝、唐明皇、乃至历代帝王截然不同的道路。

只役军匠，免扰平民。

虎翼军以下禁军赴昭应宫隶役，月俸之外，别定添给，频与换易。

工匠、役夫三伏日、寒冬不作，徭役之外，优给其直，或月赐缗钱，或月给米粟，另赐衣物。

商贾入官木在路税算，悉蠲免之。官收市者，即赐给直，无得抑配。

军匠、役夫、商贾趋之如骛。

长达八年的基础设施建设缓缓拉开序幕。

初期，禁军每季一易，京畿驻军多有不平。

赵恒闻讯，遂诏每月更代，均其给赐。

后世一味贬低昭应宫的修建，却对形象工程视而不见，区别何在？

其实。

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