第二十四章 要将牌位论斤出 (3-1)

史上，赵恒封禅之初，并无阻力。

包括孙奭在内的当世大儒均对封禅持赞成或者中立态度。

杨亿倒是在草拟封禅诏书时，铁骨铮铮的提了一句“不求神僊、不为奢侈……”

赵恒以礼拒之：“朕不欲斥言前代帝王”，并亲自提笔修改“朕之是行，昭答玄贶，匪求僊以邀福，期报本而洁诚。珪币牲牷，并资丰备，服御供帐，悉从减省”。

还是再说要节俭，但语气委婉许多，这才遣官告天地、宗庙、岳渎诸祠。

五代之后的汉民族确实需要一场礼仪大典重塑信心。

早在雍熙元年四月，千余泰山耆老便诣阙、请赵光义封禅，重臣上表同请，表凡三上，遂诏十一月有事于泰山。

但在当年五月，干元、文明二殿遭雷击起火，整整烧了一夜。

赵光义便以“封禅礼废已久，正殿被灾、不符天意”为由，诏停封禅，改有事于南郊，并将干元殿改为朝元殿（大庆殿）、文明殿改为文德殿。

之后，雍熙北伐惨败，封禅再无下文。

赵恒使岌岌可危的形势稳定下来，获得大多数国人认可，封禅理所当然。

黑道都能摇旗，国家做不得？

汉民族历经两百年沧桑，太需要向心力了。

刘纬把即将到来的东封视作大阅兵，心安理得的迎奉拍马，上疏请修历代明君贤臣神位。

孙奭立赴龙图阁训诫。

刘纬态度特别端正，不论孙奭说什么，都是“学生受教”。

刘纬此时处于放养状态，因为赵恒决定封禅之后，杜镐随即改判太常礼院，龙图阁剩下的两名待制戚纶、陈彭年对他则是敬而远之，针对赵恒托付不假颜色，而且理由冠冕堂皇，多是“已为宗师、已集大成”之语。

孙奭足足讲了两刻的圣人之道，引来馆阁清贵不断在阁外路过，无不对耳熟能详的“学生受教”报以失望。

当世大儒同当朝新贵的碰撞怎能这般平静？

最后，刘纬带着一头冷汗礼送孙奭出崇文院，止步于左掖门，转身以过来人的身份告诫围观群众之晏殊、邵焕：“一定要踏踏实实做学问，不要沉迷于诗词，上不能匡主，下亡以益民……”

馆阁清贵纷纷掩面而去，世人又称他们为“词臣”。

封禅诏书出降，举国上下、朝野内外尽皆歌功颂德之声，惟独西北鄜延路、镇戎军所表带有一丝阴霾。

得益于向敏中、张崇贵的姑息，赵德明在景德四年秋彻底抚平党项内部，并于大中祥符元年春遣万子等四军主领族兵攻西凉府，但万子等四军主畏惧土蕃六谷部强盛，转趋甘州回纥，却又遭甘州回纥设伏要路，几乎被屠戮殆尽。

至此，赵德明和强攻弱、个个击破的野心一览无遗。

何亮上疏，请于秦州一带复置采造务，在要害之处就近取木筑寨，使钱帛安抚沿途吐蕃部落，伐巨木经渭河入京师，以济封禅所需。

张齐贤亦有相同论调，并请以定难五州刺史之爵位、分封李继冲子、赵德明弟等人。

秦州西北置寨等同开边，早在建隆二年就已置过采造务、伐巨木以给京师，但却激起当地吐蕃部落愤慨，遂废。

可此时的关陇群山巨木几乎已砍伐殆尽，而南方取木不便、且易堵塞漕运，惟有秦州一带树木长势喜人，可供封禅及京师之费。

箭在弦上，不得不发。

赵恒征求王旦、王钦若、张崇贵等人意见之后，以知益州杨怀忠改知青州。

杨怀忠曾与宋太初势同水火，一边庆幸当年头低得早，一边替宋太初自豪：死都死了，还留下一个少年新贵搅动西北时局，把老子从天府之国弄到秦州那蛮夷之地……

林宪杰的等待也有了结果，知福建路泉州清溪县，虽然历纸着墨晚，却不失为一个好去处，带着杨信威之子杨正宽赴任。

赵恒能做的都做了，就是无人承担教育刘纬的重任，遂召杜镐相询：“卿何以视其所学？”

杜镐尴尬不已：“择书命其自学而臣考之。”

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