第二十一章 蝴蝶效应 (3-2)

林宪杰前脚进门，等在宅外的牛车便缓缓启动，除了肖小七夫妇留守，家畜都没落下。

石磨村的老宅早就修葺一新，刘纬、刘娇、刘慈、素娘挤在一起，王媛和改名为小兰、小慧的峒蛮少女同住。

林宪杰这个有点碍眼的成年男子则去杨信威家借住，一早一晚同杨信威夫妇一起来回奔波。

林宪杰这才知道杨信威是仵作出身，家里的那些个物什让人毛骨悚然，他还是咬牙撑了下去，以“不是一家人不进一家门”勉励自己。

刘纬受石康孙一事影响，越发觉得时不我待，一心要在明年拿下殿试，干净利落的走起了捷径，毛笔字难有起色，那就先用硬笔字。

唤来两只白鹅，端详大半天，拔了四根羽毛，慢慢摸索着，做鹅毛笔。

既是硬笔，贴纸书写这道坎就迈不过去，从右到左的书写顺序变得不合时宜。

刘纬尝试以从左到右的顺序，同宋太初书信往来。

林宪杰问为什么。

刘纬答曰：“左为尊，以示恭敬。”

林宪杰则道：“于礼不合。”

刘纬本就打算以林宪杰为模版，练习应对世人质疑，便开始长篇大论：“古有分封制，为何弃之不用？不合时宜也！前朝以节度使管制天下，为何今成虚职？弊病丛生也！孔子是何出身？其母野合也，难道要人人效仿？”

林宪杰怔怔难言，毕竟三者均是铁一般的事实。

刘纬又道：“人孰无过？天子尚且容谏官恪行其职，我等怎能人云亦云？古为今用，外为中用，当取其优，应改其劣，这才是读书人的使命。”

林宪杰不敢苟同，却不知如何反驳。

刘纬大谈读书人使命，他总不能说“千里为官只为求财”、“货予帝王家”、“光宗耀祖”。

大义面前，私心不堪一击。

当然了，这只是书面上的东西，究竟如何，只有天知道。

刘纬作息习惯依旧，会在每日黄昏空出半个时辰，给刘娇、山茶、杨正宽启蒙。

不仅仅是字、数、理，更多的是社会常识，且寓教于乐。

慢慢的，素娘、小兰、小慧自发加入聆听。

林宪杰也听得津津有味，差点忘了为何而来。

乡亲们当然不可能放过大开眼界的机会，拖家带口，有如朝圣。

日复一日，简单而又温馨。

仿佛是苦尽之后，上苍改以恩赐。

千里之外，截然相反。

戴朝宗挨了顿混合双打，直接在国子监告假一月。

石康孙的麻烦更大，指骨带来的影响远超预期。

开宝寺、天清寺、太平兴国寺、相国寺先后派出德高望重的僧官出面交涉，理由各式各样，且冠冕堂皇。

目的只有一个，借也好，买也罢，反正得请指骨入寺供奉。

无他，财帛动人心。

自僧人可政奉玄奘顶骨于金陵长干寺那时起，短短十五年过去，长干寺不仅成为江南第一丛林，还手握信众所献财物共计十余万贯，已上疏请建圣感舍利宝塔。

哪个不眼红？

不仅石家不得安宁。

知开封府事温仲舒同样坐卧不安，开宝、天清等寺拜访石家未果，便想通过开封府施压。

宋承唐制，虽然礼部祠部司掌管僧道账籍、度牒，但僧道官的任命权却在功德使手里，功德使往往由开封府主官兼任。

温仲舒很清楚开宝、天清等寺打得什么主意，本质上与石家并无二致。

但世人对“玄奘”认知尚存差异，并不像禅宗六祖惠能那样已取得广泛共识。

贸然插手，会令世人误解，变相推高玄奘乃至法相宗的历史定位，不是读书人该参与的事。

峡州推波助澜也不是为了佛门兴旺，而是敲打石保兴。

所以，温仲舒不愿沾手，更不愿因此上疏，从而给人留下“醉心兰若”的印象。

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