第五十一章 国与贺行 (3-2)

宋朝对于文人士大夫，在钱财方面的用度是非常奢侈的。在《甘二史札记》中，有一段记载说：“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有余。”

大量的钱财被送到了官僚主义人的手中，他们的生活也非常奢侈。几乎每一名官员家中，最少都要有一名家妓。

比方说著名的寇准，生活便非常地奢侈，家妓每次表演完毕后，他都会对其“赐绫一束”。

晏殊也非常喜欢请人吃饭，每次来客人都会请家妓出来演奏，他还会亲自写诗作词，用来取乐助兴。

著名的文人苏轼和欧阳修等等，都会经常看到他们为歌妓作词。这已经成为他们生活中，一种必不可少的娱乐方式。

像这种家妓，大多数都是通过购买得来的。这是被宋朝政府允许的交易政策，只要是在契约上写清了条款，就可以当成货物一样买卖。

被卖掉的歌妓，大多数都是为了生存。还有一些人，在小时候就注重培养女孩，让他向着歌妓的方向发展。这也造成了宋朝时期，出现了重女不重男的现象。

家妓可以被购买，也可以被用来送人。被一个家庭买入后，她们都是以“妾”和“婢”称呼自己，在这种管理制度下，也是比较严酷的。

和官妓对比，家妓要更为自由一些，她们不会遭受到太过于严格的惩罚，遇到一些好的官员，他们的生活也会过得不错。

而官妓服务皇族，一举一动都要非常小心，在自由程度上，倒是比家妓差上一些。宋朝的家妓也有很高的水准，他们不仅会音乐歌舞，有的还会吟诗作词。

家中如果有这样能力出众的家妓，在宴请宾客的时候，主人的脸上也会十分有光彩。

还有一些命运好的家妓，和官员们产生了良好的感情，甚至都超越了妻子。著名的歌妓柔奴和王定国，便曾结下了深厚的感情。

王定国历经磨难之后，苏轼还曾问过他和柔奴的事。王定国说了一句：“此心安处，便是吾乡。”

苏轼听完后大受感动，还写下了著名的诗词《定风波》。但是这种美好的感情故事，在整个宋朝时期都是很少的。

大部分家妓都是在士大夫的管理下，成了一个随意欺凌的小角色。她们的生活也很苦，有很多都会被折磨得担惊受怕，寝食难安。

宋朝歌妓之市井妓

除了这些服务于皇家和官员的歌妓，还有第三类的歌妓，也被称之为市井妓。这是地位最低下，存在最广泛的一个群体。

在宋朝的政府发展中，取消了夜禁和市、坊之间界限的一些问题。这也促使娱乐业和商业，都得到了很好的发展环境。

一些普通的大众人民，也十分崇尚这种歌舞的风气。在历史的记载中，宋朝的一些大都市，更是商业繁重，青楼和市井妓中心建立得也非常全面。

在这种大都市生活，几乎每天都能过着“不夜城”的日子。在《东京梦华录》记载说：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”

这也反映了宋朝时期的娱乐生活，平民阶级和官僚中，都和市井妓有着或多或少的联系。

有一部分的市井妓，也是在官妓和家妓中流落出来的。著名的柳永，在市井妓之中就有着非常大的名气，他的诗词歌舞，也是市井妓们非常喜爱的存在。

市井妓是最贴近普通民众的群体，他们服务的对象鱼龙混杂，有靠着歌舞表演去吸引顾客的，还有靠着姿色来进行某种交易的。

她们大多数都是被迫卖身，艰难生活。这一点和官妓与家妓都有一些根本性的区别。

其中也分为一些入籍的市井妓，和一些没有入籍的私妓。市井妓相对来说要体面一些，她们也具备着一定的歌舞技能。

而另一种私妓，基本上就是在说现代意义的娼妓了。像《都城纪胜》的记载，以及《新桥市韩五卖春情》的话本，都讲述过关于私妓的事情。

在故事真实性的基础上，也添加了很多艺术性。但是这也委婉反映了一些，宋代私妓进行性服务的社会情况。

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