第四十九章 爱莫能助 (5-4)

和尚断曰：此驴已经怀胎，必在邻家，只是不好搜查。十五夜里，应有人牵出来遛。如果没人出来，就爬上村口大杨树上喜鹊窝旁看一看。

后来发生的事十分蹊跷，十五晚上月明如昼，此人在街口隐藏，至午夜也未见有人牵出来，闲得无聊，就爬上了村口的大杨树，一个喜鹊窝高度，偶一低头，竟见有一人将其驴从屋内牵出，在天井中遛，于是招集子侄，当场拿获。

发用为马星乘龙，本应远遁，但被支克合，故主不能远去，尚在家内。干为人，支为物，支上朱雀居于寅木之上，乃大杨树上有鹊巢之象。朱雀克合申金，故借此可得。至于如何只有“爬上树才能看见“，恐怕除了老和尚，已经无人知晓了。

墨竹斋阁老壬心吾曰：卯为驴骡，何以取申为类，盖传送有道路往来之象，驴骡之用，引重致远，故申亦类驴，乘驿马更切，今称户外旅行者为“驴友”，即是明证。玄胎课，传见子孙，是以驴已怀胎，支阴发用，是在邻家，落于空亡，故不好搜查，巳为村口，“马逢巳亥在路歧”是也，寅为树，朱雀临寅名安巢，故杨树之上有喜鹊窝，寅加于亥，兼下克上发用，故有爬树之象，且发用内战，三传自内传出，亦主盗者出门遛驴。唯十五夜里，不能解之，存疑！！

甚至还有。更夸张的。

北宋时期，看包拯如何巧破耕牛丢舌案？众人惊呼……

“开封有个包青天，铁面无私判忠奸”。说到这一句想必大家都知道我们要说谁了吧？没错，就是开封包拯。这个人物就是古代社会的中的清廉官员代表，也是一个正面教材。包拯为人刚正不阿，同样利用自己高超的智慧为当时的社会解决了很多难题。而且在《宋史包拯传》当中，就出现过这样一个有趣的故事。

包拯是泸州合肥人，在他最早的时候，就以自己的文采考上了进士，后来还被任命为大理评事。在过了一段时间，包拯则是被朝廷安排到了建昌县，让他去担任知县。但是因为包拯的父母年龄都不小了，需要人照顾，所以包拯就没办法去。一直等到自己的父母都去世以后，把父母的后世全都处理完，自己才接受了朝廷的分配。这个时候包拯就担任了天长县的知县。

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包拯刚上任的第一天，就有麻烦事出现了。当时有一个百姓前来击鼓鸣冤。到了堂上，该农民说自己家的耕牛被人把舌头割掉了。包拯一听，怎么还会发生这样的事情？于是便和农民一起来到了牛棚，这个时候的牛因为没有了舌头不能吃草，所以只能奄奄一息的在这等死。在古代的时候，偷牛的到是大有人在，但是偷牛舌头的还是第一次见。这头耕牛是唯一农民家的财产，面对自己牛舌被割，心中十分悲痛。毕竟一家老小都要指着这头牛生存啊。

在包拯认真思量一番之后。便让农民直接把牛杀了，在把牛肉拿到市场上去售卖。这个时候，小偷肯定回来自首。当时围观的百姓听完都不相信包拯的话。因为他们觉的天底下怎么会出现这样的傻子？农民眼看快要不行耕牛，索性直接将这头牛给杀了上街售卖。事情没过两天，就有人跑到包拯这里告官，说之前丢牛舌的那个农民在家擅自杀牛，希望包拯能处罚这个农民。你知道这是怎么回事吗？其实当时在古代的农耕文明中有这样一个条例。耕牛被称作为非常珍贵的农耕工具。在《礼记》书中就有过这样的记载。统治者为了能够保护耕牛资源，更是严格规定，只要谁谁敢私自杀耕牛，那就要受到严厉的处罚。

并且很多律法都明确耕牛的重要性，所以耕牛是不允许轻易宰杀的。很显然，这个报官的人对这一条规定十分清楚。而包拯面对报官的人也暂且不做回复，并直接反问报官的人为什么割人家的牛舌头还要再去陷害人家？这个报官人直接有点心虚。面对包拯的盘问，最终报官的人一五一十的将事情全盘脱出。原来这个报官的人因为和被割牛舌的那个农民，因为在边界的土地上弄出一些纠纷。因为太生气，这个报官人便偷偷将牛的舌头给割下去。想要通过逼迫农民卖牛来减少损失。然后自己在报官举报这个农民私自宰杀耕牛。最后还是被包拯识破。并且这个报官的人也付出了应有的代价。

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