第一百四十七章 卢氏大儒 (2-1)

君子之泽，五世而斩，一个家族想要常保富贵，除了要有足够实力，便需要一位德才兼备的领头羊。

李守义没见过老泰山-卢休期，不知其风采如何；但卢义恭的确与外面的牛马大相径庭。

老头子剧烈的咳嗽着，腔子一顿顿的，从他面目上的表情，可以得知他很难过。但却依然坐在书堆中，提笔写着，精研他的著作。

可能是觉得李守义面善，把脉的时候，还破天荒的与其诉说：“《礼记》至本朝只有四十六篇，可相传全书共百三十一篇，为历代战乱所流失。”

“当年，孔颖达编写《五经正义》时，曾有过补全其书的意思，但因为个因未能实现。老夫致仕之后，倾尽全力搜寻，还真找到了一些残本。”

“老夫总想在临走之前把这个空白填补上，已经找到了十篇，待精研推敲之后，便可入书。可身体这个情况，恐怕要遗憾了。”

范阳卢氏自东汉卢植以后，以儒学传家，奠定了以“三礼”为特色的家学基础，卢植的《尚书章句》和《三礼解诂》都是经学中首屈一指的存在。

以此为基础，卢氏也衍生了一批儒学大家，譬如：西晋卢谌“清敏有理思，好《老》、《庄》，善属文，撰《祭法》，注《庄子》，及文集十卷”

北魏卢道将涉猎经史，风气謇谔，颇有文才，为一家后来之冠；卢辅支“专为经学”、“博通经籍”。西魏卢诞“儒宗学府”，为诸王师，拜国子祭酒。

北周卢光“性温谨，博览群书，精于《三礼》，善阴阳，解钟律，又好玄言”。......

大家太多了，实在数不清，可以毫不客气卢氏子弟在儒学上的造诣丝毫不比曲阜孔氏差。至于卢明仁等，都只是不肖的牛马，给他们提鞋都不配。

李守义頟首回道：“真是太可惜了，您这一辈子的心愿，到最后还没有完成。这对于您来说，对于国家来讲，都是巨大的损失。”

可卢义恭却对生死看的很淡，丝毫不在意李守义所说的最后时刻，反而宽慰他来，言其病入膏肓，与小先生医术无关，不可因其颓废，误了以后的路。

“对老夫个人倒没什么，我从隋末乱世活到如今的盛世也值了。就是觉得没有给学习礼制的年轻人留下点有用的东西，遗憾啊！”

都说范阳卢氏乃儒宗之家，卢义恭在这种时候，惦记的不是子嗣、家业，而是未完之书，足见其为真正的学问大家心里无私，不由让李守义生出三分敬意。

对这种人，他没必要撒谎，人吃五谷，年老气血衰退，身上脏器逐渐衰弱，就算是华佗再生，仲璟再世，也救不了卢义恭的性命。

收起脉针，从卢继业手中接过针套，在老头的脖颈、前胸，按穴位行针一十三根，能帮他暂缓胸腔的灼痛，止住咳嗽，过的舒服点。

呼呼，舒服的喘了几口气，卢义恭笑了笑：“老臣九十有八，从未敢想过行将就木之时，竟然能劳动圣人。”

说话作势就要起身，李守义也顺势按住了他的肩膀，淡淡道：“朕好像与县候从未见过，老爱卿何以识得？”

李守义这一承认身份，身边伺候的卢士烨、卢继业父子反应过来，赶紧俯身下拜，恭请陛下圣躬金安。

方才把脉之时，卢义恭还在心中感叹，谁家的少年郎如此的明睿阳光，可他抬起右手接金针之时，露出了拇指的扳指。

别忘了，老头子在贞观朝时，也是工部侍郎，算得上重臣，常常出入承庆殿，对太宗皇帝身边的事务也算熟悉。

这枚扳指，他识得，听闻是太宗与文德皇帝定情之物，太宗甚为喜爱，一直佩戴在手上。贞观十七年，先帝入主东宫，太宗以此赏之，令先帝不忘母恩，善待他的兄弟。

既然这扳指是两位先帝的心爱之物，那何人能佩戴这样的饰物呢？再加上，李守义的年纪、气度，故而洞察身份。

唉，“陛下，您不该白龙鱼服，更不该离京啊！”，话不用说的太透，卢义恭相信聪慧的小皇帝能听明白。

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