第四十章 初至峰顶 (2-1)

浮丘峰，因浮丘公曾居此山而得名也。收徒授业，当然是浮丘峰更为方便。就像谢映登，人住在峻极峰，就在峻极宫给李守义授业。

可他为什么偏偏选择距离这么远的子晋峰呢？恰恰说明了，子晋峰中，有让浮丘公搬不走，舍不得东西，所以不得不往返两峰之间。

更有意思的是，谢灵运的《秘阁四部》写的很清楚：浮丘公又以《相鹤经》授王子晋，崔文子学道于子晋，得其文藏嵩山石室，淮南公採药得之，遂传于世。

可据史料记载，太子晋死的时候，只有十七岁，且不说他拜师修炼的时日不长，就算是道门历代的天才，也没有在这年纪便收徒授业的。

所以，松云子更倾向于，溘逝乃太子晋金蝉脱壳之计，从此摆脱世俗的束缚，可以斩断尘缘，专心信道求仙。在此期间，又收徒崔文子传授所学，最后才有了前面提到的王子登仙的故事。

李守义揉了揉下巴，笑道：“师兄，你似乎对这段故事很是精通，应该是下过了一番苦功夫。”

松云子当年明白，小师弟言语中潜在的意思，这是疑心他们来子晋峰，是别有所图。

他们这些被圈在黑龙洞的，本就身陷猜忌，这也不能怪李守义人小鬼大，疑心颇重，换成松云子自己，听了这么多也会多想。

可若是别有所图，他可以藏在心里不说，完全没必要给他们七人，招惹这份麻烦。恰恰也因为心底无私，他才把这些说出来，供大家参考。

“殿下可知，太宗皇帝晚年，亦曾向道门提出过，长生不老丹之事？”

众所周知，太宗早年锐意进取，曾公开讥讽始皇帝、汉武帝等迷信方士、追求长生不老举动的荒谬。

言：神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好，为方士所诈，.......，还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。

然而，随着亲人的离世，旧疾复发，再加之国事家事都不省心，前朝的储位之争又到了白热化的阶段，身体精力已经大不如前。尤其是李承乾被废后，龙体更是每况愈下，对死亡产生了畏惧，是以迷信上了长生之术。

李守义頟首回道：“从贞观十七年开始至驾崩，太宗便放弃了围猎，再没有跃马扬鞭过。”

当时的太子右庶子高季辅曾向他裨益之言，劝告太宗莫重蹈前人的覆辙。太宗心里虽然不高兴，但却不好表露，以免堵塞言路。

所以，当着重臣们的面褒奖了他，言“卿进药石之言，故以药石相报！”，还赐了炼丹必须的材料钟乳给高季辅，由此可知那时便已经在服丹药了。

所谓以道侍君，不可则止，既然太宗不愿纳谏，那臣工们自然也用不着自讨没趣。是以，太宗服食丹药，也由半遮半掩，转到了光明正大。

天子向道门要长生不老丹，这可把李淳风难坏了，道门真有这东西，谁还能花上毕生的心血去修习隐决，以气海充斥血脉，多活那几年。

可皇帝老子发话了，没有他也得想办法去找去，是以向道门各山下达法令，将有关长生、炼丹的手札、秘闻，一切的一切都送到长安钦天监。

带着包络七剑道内，钦天监的一干吏员，阅读考证了大量的书籍，仔细甄别，去伪存真，最终圈了三个地方，浮丘公及子晋峰，就是其中的一处。

后来，李淳风带着七剑道，曾造访过太室山。与潘师正曾上过子晋峰，下山后，便不再提及长生之事。

张弛疑惑道：“你们上去过？”

松云子摇了摇头：“潘师叔说天衡境之下禁止入内，我等七人那时还是瑶光境，自然没有那个资格。”

也就是因为这次，李淳风怕开罪于圣人，性命不保，便托付潘师正，对他们七人多多照拂。回京后也硬着头皮见驾，好在太宗念旧，仅仅是苛责了一顿，但宠信也大不如前了。

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