第三十九章 偏向虎山行 (2-1)

躲过了子晋峰的守道，李守义一行人，便在太子沟中开饭，怕暴露行踪，不敢开火，便吃一些预备好的干粮充饥。

松云子挺有意思的，觉得便宜占大了不好意思，索摸全身，唯一能拿出手的，便是李淳风所赠的《乙巳占》。

李守义也不是白占便宜的人，也回了一葫芦清冽的好酒。天寒地冻，喝点酒不仅能暖身子，更能拉进彼此的距离。

而松云子虽然不是在太室山拜入道门，但青城山玉清一脉的嫡传子弟，对一些古老的典故，还是很了解的。就比如说子晋峰，姬晋随浮丘公于此修道之事。

故事并不稀奇，眼下左右人等，即便从前不知道，现在也知道了。可松云子却提了两个奇怪的问题，引得众人纷纷陷入沉思。

第一，周灵王在位期间，诸侯争霸，发生了“弭兵会盟”，晋、楚两国为共同霸主，周天子的威望再一次被削弱。

站在君王的角度，巩固周王室的江山，保证国祚的传承，才是第一位。他为什么要把嫡长子，太子晋送到太室山跟随浮丘公修道呢？

就是再信道崇佛的天子，也不会把国本压在一个道士身上。周灵王不是傻子，他会不清楚太子该干什么吗？

第二，既然周灵王清楚，那他便是看中了浮丘公的身份。他是一名地仙，且是一名善于炼丹的方士。

子晋拜师，及浮丘公善炼丹之事，皆在《列仙传》及《道门密藏》中有所记载。

众所周知，在周朝方士是官，掌王城四方采地的狱讼，派别号方仙道，借着信奉巫祖为名，开始进行驱鬼辟邪。对外更宣称，能访仙炼丹以求长生不老的人。

李守义是皇族出身，他应是诸人中清楚的。天子向臣子们索要东西，那就是砸锅卖铁，倾尽所有也得办到，所以他派太子晋到太室山，绝对不是为了丹药。

传闻，周灵王一生最崇敬之人，便是周穆王。也时常教导儿子、兄弟们，以穆王为榜样，中兴大周，重匡天下。

而穆王之所以，能就那样的功绩，据说亦是得了方士们的相助，比如征伐徐国之时，在造父的协助下日驰千里返回救乱。

如此推算，周灵王定然希望，太子晋可以成为一名方士，学习异术，为将来继位做准备，改变王室日渐衰微的状况。

可惜，天不假年，太子晋还为学有所臣，十七岁便夭折了。周灵王倍受打击，深以为怀，且在临终之际，还言梦见太子骑着白鹤来迎接他。

松云子瞧向李守义，又问道：“小师弟，你是天家子弟，博闻强记，家学渊源。可知道王子登仙之说？”

道家是国教，《列仙传》虽然在民间是禁书，但宫中还是有的。至于它为什么成为禁书，那便是提倡的思想，太过反动。

书中认为修道成仙是不论身份高低的，经过一定的修炼或有了某种机遇，人人都可脱胎换骨、超凡飞升。无论贵贱，从帝王至乞丐都有得道成仙的可能。

在君权神授的背景下，甭管是问道求仙，还是生活处事，君君臣臣父父子子才是正理，提倡平等，无疑是找不自在。

至于王子登仙之说，便是说：太子晋其实并未死，而是被其师浮丘生将他带往嵩山修炼。

三十余年之后，一个名叫桓良的人遇见太子晋，太子晋对他说：“请你转告我的家人，七月七日与我在缑氏山相会。”

到了那一天，太子晋乘坐白鹤出现在缑氏山之颠，可望而不可及，随后挥手与世人作别，升天而去，这也就是“王子登仙”的传说。

反正甭管是太子晋在十七岁之前在这修道，还是假死托身，真的去修道了，子晋峰的命名，皆因为他。而松云子饶了这么大个弯子，便是想说周灵王的偶像-周穆王伐徐之事。

《尸子》谓：“徐偃王有筋而无骨。”

《博物志》又谓：“徐君宫人有娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。孤独母有犬鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以来归。孤独母以为异，覆暖之，遂孵成儿。生时正偃，故以为名。”

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