第五章通天教主 (4-1)

姬诩拜师过后继续见于诸子群贤论道。

其中有一学派号曰名家。

此学派于百家而言善于辩论。

其代表人物人物为邓析、公孙龙、惠子。

惠子既惠施为名家祖师，他也是庄子的好友。

此学派本不应于此时出世，此时的后世名家先贤邓析还在与子产于郑国行法家之道。

后世名家的合同异和离坚白两派还无萌芽。

（惠子为合同异派，公孙龙为离坚白派。

公孙龙的白马论所提出的白马非马，更是让名家声名大振。）

姬诩关注此学派的原因其实是因为此学派此世乃是他所推动的。

姬诩此世为周公后裔，周公尚有恐惧流言之时，如今姬诩辅佐两朝天子，言论的力量后世亦有明了还是把握于己手中更好。

何况此世的名家之道非只用以于辩论之道。

于神话世界亦含妙法。

名者万物之本质，赋万物生灵之性命。

划分乾坤之始末，载天地万象之道。

以之区于阴阳五行。

名分虚实也。

虚者，浮于气数，运于天地，以得其利。

实者，藏于权柄，合于乾坤，以用其势。

单于表现而言，可沟通冥冥，借天地乾坤之道，合古往今来之法。

于诸侯各国权贵而言，名家可借天地之力，先祖之威，助涨其势。

所谓名正则言顺也。

行大事者需大义也。

这也使名家受到各国权贵的追捧。

何况此世三皇五帝具在，漫天仙圣皆存暂且不说。

山川河流亦有其灵，有德先祖亦神于世。

名家可与之沟通，其中也有姬诩借鉴于巫道之法。

此巫非是什么与妖相争的盘古后裔。

而是精于行医祭祀，善于作舞铭纹，传自上古之术。

如今虽已不兴，但于诸国却也有传承。

曾经的殷商，如今的楚国皆好此风。

巫道于占卜、医药、军事方面皆有所建设。

于诸国而言，有国之大事在祀与戎之言。

百家也曾取其精华。

巫者，以人通天地也，可以人通神鬼。

姬诩也借其善处，改于名家之法。

姬诩创此之根本在于与道相通，极致处可见于大道。

观天地之微，悟大道之玄。

至于后世之人是止步于诡辩还是行见于信仰、阴德之法，姬诩不得而知。

多家学派论道过后。

孔子上场讲道。

孔子此时虽还未有后世门下贤人七十二弟子三千之势，贤德之名却也已显于诸国。

孔子名丘字仲尼，儒家学派创始人，后世尊为大成至圣先师。

身高九尺六寸，相貌儒雅。

有生而七漏头上圩顶之异象。

这不是姬诩第一次见孔子，相较于道、法、兵等其它思想，儒家学术其实是后世之人最为熟知的。

此世姬诩亦习过周公之法，行有儒家之道。

姬诩如今之道也不乏儒家之理。

孔子曾来周问惑于老子，姬诩本身便尊敬孔子的思想，相见之后，这些年也经常向其问道。虽不为其弟子，但大腿姬诩可不会放过。

本身孔子便推崇周礼敬重周公。

面对身为周公后裔辅政周朝对儒家之道有所看法的姬诩，孔子亦是对其指点过不少。

姬诩对孔子的智慧甚为敬佩。

这可是孔子！

于西游世界虽未有老子显名却也不改其圣人之尊。

姬诩曾向孔子问易。

易道。

伏羲、神农、轩辕、文王、周公等先祖皆有法留于此道。

孔子亦将易修于六经。

易者始于伏羲。

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