第五章通天教主 (4-2)

姬诩于此道精修多年，经孔子点拨在先贤所留的基础上亦有所得，悟得一奇门之术。

不敢留于圣皇之名，因姬诩明了圣皇乃风姓，人族亦为圣皇之后，可称风后也。

但此风后之名却亦为先贤之名。

其为伏羲后裔精于易道。

辅佐黄帝轩辕为六相之一。

（太常察乎地利，封为禀官廪，掌管农事；苍龙辨乎东方，封为士师；祝融辨乎南方，封为司徒；太鸿辨乎西方，封司马；后土辨乎北方，封为李师。力牧为武职，封为上将，风后于内辅政社稷，封为上相，此为六相。）

所谓。

佐帝德以治民，裁割万方，画野分土，得小大之国万区，而神灵之封，隐于其中。

其法八卦设九宫，以安营垒，定万民之竁。

有大功于人族。

姬诩有心用以风后之名，以易道卜于天。

风后托梦允之。

故姬诩将此术命名为。

风后奇门。

正所谓。

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

回归于孔子讲道。

孔子之道姬诩听之。

仿若戒尺，如同醒钟。

此戒尺显于一世。

此世界万物勃发生灵竞走。

一派山河锦绣繁荣至极之景。

此戒尺如道之主宰，师于天地。

既严，万物生灵莫不按其规矩，此规矩乃天地法则、各司其职、各在其位、天规地矩、运行乾坤。

此规矩非只为以上治下以天统人以神御人。

天子、天帝，统领民众、统领三界。

既掌握无上权柄却又有天下太平护佑苍生之则。

此道主于天地。

此天规如圆，融于世间无处不在面面皆存。

此地矩似方，护于万物不为外力所改面面俱到。

又仁，仁爱众生劝导世人有教无类一视同仁。

如日如月。

太阳之热情月亮之清冷，不因身份而改变，普照众生。

日月行天亘古不变。

于天缺处以己身补苍天。

于无光处以己身化日月。

此道或曰浩然。

所谓。

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

贯穿于天地人。

实为天地之正道也。

姬诩观其道之本质。

实为。

以一道传于万道。

以一心印于万心。

回于众生。

一心明则万心明，百千万亿无量无数者皆明则其明盖不可喻矣。

一明能除千年暗，一惠能灭万年愚。

度人无量。

实乃功德无量。

姬诩心中道有所感此乃儒之根本。

其根本在于人道。

大放光明。

天下大同。

人人如龙。

何为儒。

儒者。

人需也。

人之所需。

既为儒。

其实为众生超脱之通天大道。

此儒道化为一尺入姬诩心中。

此尺姬诩不知其长短，既微如尘埃不显于世，又通天彻地无望其长。

于天地有大功德大造化。

此尺合于大道又落于天地之间。

于心中方寸之间。

丈量天地、人心。

可称量天。

其周身缭绕着鸿蒙之气隐隐有紫光流露带着大道气息，尺身之上无尽符文生灭其间。

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